孤獨傳
作者：[英]費伊·邦德·艾伯蒂
分類：文化
ISBN：9787544785839
出版時間：2021-5
出版社：譯林出版社
標簽： 心理學 社會學 孤獨 情感 文學 文化 社科 英國
內容簡介
孤獨，21世紀的流行病？
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尋訪孤獨背後的隱秘歷史，重現文明之疾的前世今生
孤獨的歷史，就是人類文明的演化史
全方位理解孤獨的跨學科指南，助你遠離情感黑洞的真誠之書
特裡·伊格爾頓盛贊，梁永安、李洱、金雯、蔡崇達、文珍、包慧怡一致推薦
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【內容簡介】
有人說，孤獨是21世紀的流行病。我們想方設法擺脫孤獨，它卻依然如影隨形。孤獨從何而來？人類註定與孤獨相伴嗎？
歷史學傢費伊·邦德·艾伯蒂認為，孤獨是一種現代情感。從宗教的衰落到工業革命，再到數字革命以來社交媒體與線上社區的蓬勃興起，孤獨觀念的演變史，也是人類文明的發展史。理解孤獨如何“被發明”，有助於我們理解為何如今孤獨盛行。
《孤獨傳》融合瞭文學、哲學、社會學、心理學與經濟學等，力圖還原孤獨的隱秘歷史與復雜意涵。本書的每一章聚焦孤獨的某種形態，探究孤獨與個人和社會、情感和身體之間的關聯。在書中，艾伯蒂旁征博引，梳理瞭19世紀至今的信件與日記、哲學文本、政治論述、醫學文獻等，研究瞭包括西爾維婭•普拉斯、維多利亞女王與弗吉尼亞•伍爾夫等人的經歷，並分別探尋青少年、獨居者、老年人、無傢可歸者等不同人群的孤獨體驗。
孤獨不僅是一種個體感受，它還與婚戀、醫療、教育、養老、社會福利等議題息息相關。從更宏觀的角度，《孤獨傳》審視現代社會如何被孤獨改變，幫助人們學會與孤獨共存，以平和澄明之心面對自我與世界。
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【國內外學者、作傢推薦】
這是一本非常及時的譯作。孤獨是當下青年人普遍的生存感覺，它迷漫於物質繁榮的表層之下，給人自由，又讓人焦慮。這本書像深海燈塔的一道強光，將宗教時代衰落以來的社會生活形態演變與個人生命歷程相互輝映，照射出當代“孤獨”錯綜復雜的成因。如今的中國正經歷著世界歷史上最壯觀的文明變遷，漂流在碎片化、數字化、匿名化大潮中的當代人，讀這本書如同進入古希臘阿波羅神殿，赫然看到那永恒的箴言：“認識你自己。”被思考的人生才值得一過，被理解的孤獨方能迸發出非凡的創造力。面對孤獨，讀一讀這本文辭暢美的譯作，也許你會釋然一笑，既珍惜孤獨的必然，又打破孤立的局限，讓生命更加獨立自由，以雨後初晴的心境，融入偉大時代推陳出新的價值變革中。
——梁永安（復旦大學人文學者，文學創作專業碩士生導師）
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正如《孤獨傳》中所說，孤獨，沒有反義詞。如果有，那必定是人類最需要的東西。如果你一定要找到反義詞，那麼在你勉強羅列的詞語中，你首先感受到的竟然還是狐獨。本書通過具體的事例，如此深入地討論瞭我們的共同處境。人類，不是百年孤獨，是千年孤獨。現代社會中，它確實又逐步加深瞭。現在面臨的問題是，我們該怎麼辦？
——李洱（作傢）
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我們如此熟悉“孤獨”一詞，但不知道它的生命這麼短暫。直到19世紀初，人們才開始經常需要表達“因為沒有陪伴而心情低落”這個意思，在此之前，我們可能隻在漂流孤島長久沒有人說話的魯濱遜這裡才能看到類似的情感。也就是說，19世紀以來的現代人都如同生活在孤島上一般岌岌可危。這本著作始於這個領悟，始於對當代孤獨流行病的描摹，追溯現代早期崇尚獨處的傳統如何逐漸被孤獨感受所取代。我們瞭解的許多作傢和名人都出現在這部孤獨傳記中，讓我們在嚴謹而平易的學術散文中與一眾孤獨的靈魂對話，培育起一些抵抗孤獨的力量。
——金雯（華東師范大學比較文學教授）
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讀罷此書，我們發現孤獨不光是真實的匱乏，更是由世俗婚戀觀、性別刻板印象、階級年齡差和社交媒體共同豢養的巨大矛盾體。本書通過諸多案例具體而微地刻畫出這樣一隻怪物的面貌，再試圖馴服它並與之共處——事實上，每個人都曾感知過那咻咻靠近的鼻息。
——文珍（作傢）
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本書橫跨觀念史、社會學、文學等領域，深入考察瞭關於“孤獨”的話語自近代以來的形成和嬗變，反思孤獨與性別、種族、年齡、環境、政治、經濟的關系，是一部詳實、生動、有溫度的文化史佳作。
——包慧怡（青年作傢，復旦大學英文系副教授）
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一部悲憫且廣博的著作。
——特裡·伊格爾頓（著名文學理論傢，文學批評傢）
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《孤獨傳》引人入勝，探索瞭在我們社會中日益重要的一種體驗——孤獨。艾伯蒂向人們揭示瞭孤獨者來自何處，歸屬何方。我向所有讀者強烈推薦本書。
——阿龍·本-澤耶夫（以色列哲學傢，海法大學前校長）
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艾伯蒂追溯瞭孤獨在19世紀的文化起源，探究孤獨如何成為一種公共衛生緊急狀態、西方社會的災難。她令人信服地向我們解釋，在這個社群團結稀缺的時代，孤獨為何出現，又將導致何種後果。
——芭芭拉·泰勒（倫敦瑪麗女王大學教授）
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面對孤獨這種時常令人痛苦的情感，艾伯蒂的行文風趣優雅，她講述瞭孤獨背後的故事，揭開瞭孤獨的神秘面紗。
——芭芭拉·H. 羅森魏因（芝加哥洛約拉大學教授）
章節介紹
導 論 孤獨，一種“現代流行病”
第一章 當“孤身一人”變成“孤獨”：一種現代情緒的誕生
第二章 一種“血液病”？西爾維婭·普拉斯的長期孤獨
第三章 孤獨與缺失：浪漫之愛，從《呼嘯山莊》到《暮光之城》
第四章 喪偶與喪失：從托馬斯·特納到溫莎的寡婦
第五章 曬圖焦慮癥？社交媒體與線上社區的形成
第六章 一顆“嘀嗒作響的定時炸彈”？反思老年孤獨
第七章 無傢可歸與漂泊無根：沒有一個能叫“傢”的地方
第八章 喂養饑餓：物質與我們孤獨的身體
第九章 孤獨的流雲與空蕩蕩的容器：如果孤獨是件禮物
結 語 在新自由主義時代重構孤獨
註 釋
延伸閱讀
姓名及名稱索引
主題索引
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書友評論
- 赫恩曼尼的評論 疫情隔離期間翻譯的，一部有點學術的“孤獨之書”，作者在文學和社會之間開辟出一條艱難的路，想要以此探討孤獨究竟給個人帶去瞭什麼，社會又以孤獨為名剝奪瞭什麼。很喜歡其中論述“孤獨的身體性”的部分，它讓我們看到我們自己——那麼渺小的人，與人、與事、與地點、與記憶之間的密切關聯——它讓我們生發出一種意願：在這個孤島社會裡堅韌自如地生活。
- 赫拉紮德的評論 閱讀起來的抽象感覺就像是卷起一張薄餅，從四周慢慢扯起薄餅的邊角，從邊緣向內圍攻，最終將隱秘的孤獨、獨處、孤單一口氣吞吃下去，於是現代社會之中人人如鯁在喉，但又難以宣之於口。若要開出良方，便唯有存在主義可以救贖孤獨，每個人類個體都在面對著同樣的“獨自生”，到“獨自死”，然而“從生到死之間的價值，唯有信任與愛。”
- 宮保雞丁的評論 少量攝取的孤獨也許有利於自省與創作，但身處人群的慢性孤獨不僅可能危害身心健康，還是一個社會的隱患，遺憾的是關於這點，我們有瞭很多體驗，卻少有勇氣談論。這本關於孤獨的傳記談到瞭青少年、戀愛中的人、寡居者、難民、老年人的孤獨，作者回到歷史與語言，重新發現孤獨之於人類的意義，這本書好就好在它提出瞭真正值得思考的問題。
- 秉存的評論 在期末作業的重負間隙下讀完瞭。喜歡講西爾維婭·普拉斯的那一章，孤獨從“自我的模糊內核而來——就像是一種血液病”，“一個無臉人”。或許這是跨學科的一次實踐，但廣闊的代價不該是膚淺。就像好幾篇課文/圓圈要“群文閱讀”，別隻剩下交叉的那一小部分。關於孤獨的饑餓與寒冷，《詩經》裡分別有“彼君子兮，噬肯適我？中心好之，曷飲食之？”“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”但我在浪費生命的期末作業與被折磨得精疲力盡的腸胃疾病下感知的孤獨，並不是饑餓，而是像要炸裂的飽脹。人需要“有意義的聯結”，總讓我想起奧蘇貝爾的“有意義學習”——人真是依存於“意義”的生物啊。身體是自我與世界的交匯，情感是精神與身體的中點，憑借記憶與講述——don’t to understand, but to feel.
- 曉林子悅的評論 學齋精英研究。第八章《喂養饑餓：物質與我們孤獨的身體》，卡夫卡《饑餓藝術傢》的這段闡釋特別精彩。假使我們把“被觀看卻從未被看見”這種狀態擴展開來，這可能是對我們當下的孤獨最到位的形容。我們一直在追求“被看見”，但我們得到的更多的是“被觀看”。作者對於諸多文本的占據和解析無疑是獨到的，不過有時沉迷文學性的分析，在敘述上的現實性有所漂移。因為這是一個相當現實的議題，我期待看到一些社會調查方面的更鮮活的當下的故事。
- emma的評論 這本書講述瞭女性因浪漫伴侶缺失的孤獨、失偶者的孤獨、社交媒介引發焦慮產生的孤獨、難民和老年人的孤獨、以及身體物質與精神需求之間的背離感。作者努力地將歷史性、文學性、社會性、心理學等領域通過“孤獨”一詞串聯起來，防止這個尚未被人們深入瞭解的現代情感問題，因為學科的區分，從一開始就被理解得支離破碎。大眾對孤獨認知的緣起追溯很有意思，之前都沒有深究過，從18世紀的“獨處”到19世紀的“孤獨”，再到現在精神和物理雙重意義上的“原子化”，對孤獨的研究也會越來越迫切
- 857857的評論 孤獨是在上帝退場和對自由主義的頌揚之間的真空地帶出現的，有如高傳染性的瘧疾，隨著語言和生活費勢不可擋地感染一切。孤獨是一個敘事和實物，作為敘事的部分，承擔著浪漫愛落空的重任，遙相呼應著靈魂伴侶的神話，而作為實物的部分，它和貧窮、衣著、房屋相伴。人的努力方向（朝著更多的物質占有），決定瞭新自由主義下，人不可能不孤獨。但，是可以做準備的。比如，打破浪漫愛的幻想，比如早早地為即將來臨的孤獨做準備和練習。在更理想的環境下，可能是，打造一個更有對人的支持性的社區。
- 鴉片馬克思的評論 「靈魂伴侶在西方社會成瞭『真正愛情』的模板和標尺，但它的缺陷也很明顯。認為每個人都會擁有特別的另一半，一個人的完整取決於找到這個人——這種想法是極端有局限的……假如僅有一個『另一半』讓你去尋找，那麼浪漫之愛無非就是一種個人主義經驗而已。那麼，那些從未找到過『真愛』的人呢？那些從未體驗過與原生傢庭之間的親密關系，或是終其一生都在找尋『那個人』的人呢？假設我們接受瞭依照某種文化典型而設定的情感經驗……那麼完全有可能是靈魂伴侶的神話反而助長瞭人的孤獨。」
- 番茄蓋飯的評論 孤獨感的來源絕大部分是因為個體與群體的關聯地淡化或者消失。因此，對抗孤獨或者享受孤獨的不二法門在於個體能夠自轉，即使沉下去，依然握住瞭自己情感的舵。
- 半半的評論 負面情感的確會讓人上癮，即便它們讓人不快，有時這種不愉快本身會產生舒適感，因為若一件事成瞭你的一部分，就很難去改變。孤獨是一種感知， 也是一種感覺體驗，我們在這個世界上想要如何存在，我們想要擁有什麼樣的關系，該如何談論孤獨，如何區分積極孤獨與消極孤獨，區分為抵達某種情感和精神的澄明之境而有意尋求的獨處或“獨自一人”，以及破壞性的、存在感缺失的孤獨。對於孤獨的積極而有效的回應，必然建立在對這本書裡描寫的差異的歷史性理解之上。“你獨自生。你獨自死。從生到死之間的價值，唯有信任與愛。”
- 黎戈的評論 考證孤獨在詞源學、人類歷史、文化史上的變化，微觀考察它對不同個體（鰥夫、寡婦、作傢、老年人）的影響，有橫有縱，有趣的是，已經延展到瞭因特網時代，很現實地考量瞭網絡力圖克服以及招致的孤獨（這對矛盾很有意思）。
- 橘子醬的評論 物質解決不瞭孤獨，肉欲也解決不瞭孤獨，孤獨是主觀與客觀，個人與社會雙重影響下的產物。個人所能做的是覺察自己的人際關系，謹慎對待互聯網帶來的虛假充實，社交媒體永遠無法代替線下交流。
- 江海一蓑翁的評論 一部橫跨文學和社會學兩大領域，系統對作為一種普遍社會心理的孤獨感，進行深度闡釋的優質大眾學術作品。作者一方面細數英語文學中的典型孤獨人物與典型孤獨故事，另一方面又深究西方社會生活中孤獨感的主要來源、表現面向與衍生問題，從文學中剖析社會，從社會中關照文學，足以讓每一位身處當今世界的讀者，反思自我、反思社會、反思生活。值得推薦。
- 芮秋芮期的評論 “理解孤獨需要一種聯合起來的方法，這種方法考慮以其他方式來看待個人、身體、社會、情感，甚至自我。關於孤獨這種‘流行病’，有一點是明確的：我們應該質疑這種情緒化的語言和它引起的道德恐慌。我們需要區分積極孤獨和消極孤獨；區分為抵達某種情感和精神的澄明之境而有意尋求的獨處或‘獨自一人’，以及破壞性的、存在感缺失的孤獨。”
- 維羅妮卡女士的評論 一種現代情感的誕生。孤獨不能被量化，但完全將孤獨作為一種主觀體驗來捕捉是有問題的，因為很大程度上孤獨這種情感的“集群“是一種話語。孤獨，在歷史上被各種政治經濟因素建構成為關於“浪漫愛情“和“性征服”的話語，也因為個人主義和消費主義以及社交媒體成為“錯失恐懼癥“的前因與後果。孤獨是流動的，涉及其他公共政策的問題領域。正如作者而言，超越“孤獨流行病”敘事的唯一途徑，是為各個群體的孤獨找到一個基於歷史、貫穿始終的應對方式。
- 項微微的評論 每一頁都好看。舉例和使用的書信、小說已經比較通俗瞭，但其實是沒有那麼容易看懂的一本書，有好些段落我都要反復看，作者時而展示孤獨，時而深藏觀點，是一本清醒又克制的書。人要有自己的觀念，孤獨不是用來被克服的東西，積極的孤獨和消極的孤獨，其實說到底，還是要在孤獨中搞懂自己。
- Alexandra_xy的評論 孤獨這個詞給我最直觀的感受是偏消極的，是一種無人問津的悲傷，但我也很清楚，孤獨遠不止於此。這本《孤獨傳》展現瞭孤獨的不同形態，多角度地探究瞭孤獨的歷史和意涵。書裡有很多新穎的視角，包括從孤獨的角度分析名人、探索社交媒體與老年孤獨之間的聯系……內容很豐富，也有一定的深度。
- MikeCat的評論 在醫院等做彩超看消化問題的時候讀瞭1/3，剩下的晚上讀完瞭。孤獨是一種很獨特的主觀情感，也會引發生理的不適吧。總體來看，作者考察與孤獨相關的詞源，通過自古至今的人物、現象等，展現瞭孤獨這種情感的前世今生，是一項十分有意義的情感史研究。
- man of blind的評論 孤獨-一種被發明的傳統，大約誕生於18世紀的英國。作者從多個角度探討孤獨以及其歷史，個人較為看重的篇章是孤獨與身體，社交媒體，老年人孤獨的關系。整體而言，可以作為對小說（荒涼山莊，暮光之城）歷史（維多利亞女王，托馬斯 特納）社會，電影的分析和評論。對於作者對孤獨的延伸，思考，不由想起瞭宗教廣義對人的意義。總之，適合常讀常新，也許上帝死後的時代，是虛無時代吧（而這恰好是另一位英國記者，彼得 沃森的著作的主題，從19世紀末到21世紀初的西方思想，宗教，文化的梳理），孤獨繁盛在如火如荼的工業革命，科技革命進程中，19世紀，離20世紀-現在世紀的前夜，更近的一個世紀，是很多現代包括（現代主義）社會，思想，藝術和文學的根源。
- z的評論 期末摸魚和回傢的火車飛機上讀完，文章有邏輯，成體系，翻譯也很好。雖然但是，通宵刷手機後去考試，發卷前我還是趴在桌子上假裝睡覺，聽著同學們嘰嘰喳喳。