蘭波評傳
作者：[法]伊夫·博納富瓦
分類：文化
ISBN：9787552033823
出版時間：2021-4
出版社：上海社會科學院出版社
標簽： 蘭波 傳記 詩歌 法國文學 詩人 文學 拜德雅 經典
內容簡介
– 編輯推薦 –
★法國當代舉足輕重的世界級詩人、《聲音中的另一種語言》作者伊夫·博納富瓦動情抒寫，詩人寫詩人的典范之作，不僅是見解獨到、風格別具的蘭波傳記，更是屬於蘭波的精神現象學。
★伊夫·博納富瓦：“我的很多成就都歸功於蘭波，很少有人像他那樣對我產生本質的影響，隻 有他告訴我什麼是生活、生活對我的期待、應該如何去改變生活。”
★蘭波詩學的出發點是一種現實主義。他對巴黎公社的關註，對“客觀詩學”的宣揚，對超越個體語言以進入普遍性的狂熱，都表現出瞭他對改造社會現實、用“新的愛情”來重塑人與人的關系、重建詞語與世界的聯系的意願。
★蘭波的動人之處，在於他對“詩人何為”的不斷質詢的苦惱意識，對存在的可能性核心處的不可能性的持續探尋，在於他數次失敗後的執著與生命的活力。而博納富瓦將詩歌稱作希望的運動，如同西西弗推動石頭，詩人必須無限次地期許和開始。他們都是西西弗式詩人。
★蘭波，一位在矛盾中屢戰屢敗的悲劇英雄。隻有真誠的人，才能如西西弗一樣屢敗屢戰，勇於面對位於詩歌核心的不可能，並把所有的可能性建築在這種不可能之上。我們需要蘭波，因為在他的詩裡，我們能感受到一個有限性的人對愛的真實渴望。
– 內容簡介 –
本書不僅是見解獨到、風格別具的蘭波傳記，更是屬於蘭波的精神現象學。全書共分八章，細致剖白蘭波作為詩人的生涯，深情呈現蘭波精神活動的軌跡。輔以延伸說明的三篇附錄、簡潔清晰的生平線索、豐富詳盡的參考文獻和精彩紛呈的譯後手記，並配有大量照片、畫作和手稿插圖。
正如作者伊夫·博納富瓦在開篇所提示的那樣，“為瞭理解蘭波，讓我們閱讀蘭波吧——將他的聲音從混雜的諸多聲音中分離出來。不用去遠方、不用去別處尋找蘭波親口對我們說的話。鮮有作傢像他一樣如此熱忱地認識自我、定義自我——想要通過認識自我來改變自身，成為另一個人。因此，讓我們嚴肅地對待這最為嚴肅的追求。我建議我們去找回一種聲音——識破它的意願，重現它的腔調，尤其是這些激蕩，這無從模仿的純潔，這些勝利，這些破碎。”
如果沒有這本在對蘭波精神的描摹方面如此準確且卓越的書，我們對蘭波的閱讀將大為失色。
章節介紹
乞丐的童年
影與光
決 意
絕對與言語
仁愛的踐行
地獄一季
彩圖集
不可能與自由
附 錄
蘭波生平
參考文獻
譯後記
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書友評論
- malingcat的評論 作者博納富瓦是法國當代重量級詩人，這部蘭波傳記可以視為他用蘭波的詩寫給蘭波的詩。他不在逸聞和史料中挖掘，而是潛入血液和神經，以詩人對詩的共鳴，書寫那些難以名狀的部分，贊美那些對不可能的挑戰。“愛情還有待於重新發明”，蘭波說。傳記也是。
- 苦影的評論 閱讀過程中不斷回到自己高中時讀蘭波的日子，那時我隻將他繁復瘋狂的意象視作某種更為現代的波德萊爾，隻是欣賞著一個狂熱失控的少年天才之舞。而如今再讀，那種無法理解自己存在的犬儒與掙紮著試圖說服自己的苦楚終於刺痛瞭我，一句一句如同刀剜去我的心臟。（說來也巧，大學患上瞭讓蘭波死去的滑膜炎…）希望是他的罪惡，也是他的美德。“願這份不幸自由自在。”蘭波最終擺脫瞭天真嗎？他終於徹底的說服瞭自己嗎？誰也不知道，我們能見到的隻有詩人絞殺瞭詩歌，爾後便是詩人自己的死亡。讀完最後一頁時我寫下：“我們存在如黑夜/離去如清晨。”語言從未向蘭波展露過敞亮的天空，它們隻是神施予天才的、尖銳而漫長的咒詛。蘭波，將死之時，天會亮嗎？你見到瞭嗎？
- 曉林子悅的評論 閱讀《蘭波評傳》，是一種享受。一部充滿瞭“詩性的直覺”的作品。每一個句子，都自帶亮光。詞與詞連接，撐起一張網，經緯交錯，白光、火焰、愛欲、生死，流動著蘭波的靈感，牽引著博納富瓦的通感。蘭波若還在世，當引伊夫•博納富瓦為知己。譯後記也是詩性的隨筆，不可多得的才識兼備的佳作。譯者說，從著手翻譯到最終定稿，費瞭四五年的精力。如今攤在我們面前的這本小書，證明瞭，在當下的翻譯環境裡，依靠“機翻”未嘗不可，可是，讓我們感到閱讀的幸福，領悟到生命中的喜悅的，必然來自於愛的投入與奉獻。
- 夜河的評論 通靈人，盜火者。永遠忠於靈魂、忠於自由的絕對的天才。（我愛的詩人寫我愛的詩人！
- 阿健的評論 書中大量蘭波才華橫溢的詩句將拼湊出詩人模糊的輪廓，同時作者想借用自己構築的詩化迷宮來困扼我們的感官。所以，與其說這是一部博納富瓦研究蘭波及其詩藝的書，不如說這是一位詩人獻給另一位詩人的激情之心。博納富瓦是蘭波理念的繼承者：他們都想在現實中尋找“此地與此時”（l’Ici et le Maintenant)，尋找真實的場所。通過真實的呈現，使詩歌成為一切“不和諧的、不可測定的、醜陋的和美好的事物”，各種真實的情感、真實的思想相聚合與碰撞的場所，成為推動人們深入思考生命意義、提高認知能力的場所。通過超驗的力量，思考、捕捉生活的本質，激活事物固有的物質性、純粹性和豐富性，尋求話語的真實和深化的思想。
- baiya的評論 如果沒有這本在對蘭波精神的描摹方面如此準確且卓越的書，我們對蘭波的閱讀將大為失色。伊夫·博納富瓦：“我的很多成就都歸功於蘭波，很少有人像他那樣對我產生本質的影響，隻 有他告訴我什麼是生活、生活對我的期待、應該如何去改變生活。”
- 納西小夥的評論 詩人為詩人創作的思想評傳，文筆與譯筆交相輝映。在極度匱乏愛意的枯竭心靈中，狂風暴雨裡屹立於群山之巔直面電閃雷鳴的強力意志必然首先占據上風；爾後相似的孑然孤獨卻讓他發現瞭上帝，在漆黑寂冷的無邊長夜裡渴求聖靈恩寵的垂憐。一時狂暴的造物主悄然隱去，一時博愛的救世主宣告死亡，在純然無神的世界裡他憑一己之力妄圖為世界再造神聖，卻終究在永遠無法抵達的希望的誘惑中倒向死亡的召喚。因果辯證法的極點不是絕然平庸的末人狂歡，而是以隱喻和星雲現身的詩的揚帆起航。C’est la vie!
- 胡桑的評論 博納富瓦關於蘭波的評傳。不再糾纏於“通靈者的慣常闡釋裡，激活瞭蘭波的“新的現實主義”。
- 周可艾的評論 心碎之書
- 跳房子的評論 直接閱讀蘭波，不容易理解他的節奏、意象、思想。期待這本書已久，還因為喜歡博納富瓦。他在評述《地獄第一季》時說，有一類生命，它具有兩種品德——力與美。“這類生命懂得如何信任自身，懂得如何在自然界自由地自我耗費。”是蘭波，時常暴烈，有時矯飾：“洪水的意念剛剛止息，一隻野兔停在黃芑與搖曳的鈴鐺花間，透過蛛網，向彩虹致敬。”致敬。
- alain.proust的評論 在象征主義詩歌的兩端，蘭波與博納富瓦相遇。“此刻，我是質樸的天空下、酸澀的田野上的一名紳士，試圖通過回憶來感動自己：我想起瞭乞丐的童年、做學徒的日子或穿木屐到達的那日，想起瞭那些紛爭、五六回鰥居，還有幾次喜宴，因為頭腦固執，我不能融入同伴們的歡樂。我不惋惜我曾分享過的神性喜悅：這酸澀的田野上的質樸氣氛強勁地哺育瞭我殘忍的懷疑主義。”
- 晏冶明的評論 因為是蘭波所以多給一星（是這樣的）
- YOYO WEI !!!的評論 太會寫瞭
- H聽見的評論 “他是尚未出現的文明的第一位詩人。”這樣一生的痛苦像惡犬向外狂吠，要趕走幸運的不倔強的人們。
- 喜喜的評論 年度最佳～
- 補特伽羅的評論 拜德雅再不多出兩本博納富瓦接下來很難收場啊。
- 孫不朋克的評論 ku
- 深深深南的評論 讀得很難，因為對蘭波的詩還非常不熟悉，所以對本書中的諸多意象一點也建立不起聯系。但同時讀得又很愉快，博納富瓦作為詩人的寫作，沒有故弄玄虛、深奧生僻，卻又是兩位詩人在靈魂上的交流，而不是針對某些歷史考據問題進行辯論。譯後記也寫得好棒，尤其覺得詩歌語言丟失的這個問題很有啟發性（詩人說“玫瑰”不是指在具體玫瑰花中缺乏的共相，而就是指每一朵玫瑰的存在。可能正是因為如此，蘭波才看到瞭“窗簾背後的異象”）但遺留瞭一個問題，“通靈者”和“現實主義”這兩個看矛盾的身份是如何在蘭波身上同時存在的？（因此書中還談到瞭蘭波對毒品的態度，有趣，一方面是自身道德倫理的約束——詩歌裡處處有對此事的反思，一方面是，蘭波靠大麻得到的幻象在他看來並不優於他頭腦構想出的——這又牽扯到他詩歌中的理性問題）總之，還有好多問題。
- 麻耶熊貓的評論 詩傢傳記之絕唱。
- K.的評論 啊，寫得可真好啊。在這裡，不僅有蘭波的一生，還有博納富瓦對詩人、蘭波其人以及詩歌的解讀。看完之後，心中的蘭波更豐富瞭。暴烈、叛逆，渴望創造、愛、改變，但又一次次失敗的蘭波，正是詩人榜樣。正如博納富瓦所說，詩歌根本就是死路一條，詩人追求的也隻能是不可能。隻是，有些詩人後來徹底選擇瞭沉默，如蘭波；有些詩人選擇繼續這個使命，如博納富瓦。