發明男性氣概
作者：[美] 大衛·D·吉爾默
分類：文化
ISBN：9787308198899
出版時間：2021-2
出版社：浙江大學出版社
標簽： 性別研究 社會學 心理學 兩性 文化 社會 社科
內容簡介
本書對於男性特質的形成與發展有著重要見解，在歐美有著相當影響力。通過對多種文化中的男性特質的歷史探究，本書作者認為，男人並不是天生不同於女性的，文化標準的影響是塑造男性特質的關鍵。文化對男性特質造成的壓力是全世界普遍存在的，這些特質包括：堅強勇敢，富有侵略性，禁欲以及追求性快樂。而這些特質，隨著文化標準的變遷還會進一步產生變化。
章節介紹
序言
導論
第一章 男性氣概謎團
第二章 表演行為的卓越：環地中海
第三章 找尋男性氣概：特魯克島
第四章 表演焦慮：梅希納庫
第五章 插曲：別的男人，別的男性氣概
第六章 男性氣概的標識：桑佈魯
第七章 男性氣概的儀式：桑比亞
第八章 行動與歧義：東亞與南亞
第九章 例外：塔希提與閃邁
第十章 結語
參考文獻
譯後記
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書友評論
- 電子荒原的評論 等瞭很久的書，從20年等到21年。這是很好的題材，男性氣概並不是近些年才提出的概念，學術界一直有相關研究，男性或更多性別的人在男性氣概裡受到的約束與桎梏甚至迫害，隨著女性主義越來越高的呼聲逐漸進入到更多人的認知裡，男同這個群體則早已和女權組織在合作爭取權益。作者是從人類學的角度在寫作，這就註定這本書隻能告訴我們什麼是男性氣概（而這個概念在我看來幾乎是在人們的想象裡不言自明的），而無法就男性氣概提出更有社會意義的洞見。如果我帶著獵奇感讀這本書，可以得到一些原始部落的習俗知識，如果我想找到像《父權制與資本主義》給我的那種頓悟，那我不得不說我將一無所獲。
- 鹽少女的評論 對人類學傢在不同地域男性氣概研究的綜述分析，從社會建構的角度出發，結合精神分析理論，很好地證明瞭男人也非天生，也是後天形成的。大部分文化（特別是相對原始的那些）中，男性氣概無非出自暴力、供養能力和性能力（生殖力），或許這是從狩獵采集社會抵禦外來威脅的需要到農耕社會資本積累的需要一路延續下來的。創造男性氣概的儀式，既是與母體分離決裂的過程，也是對抗退行恐懼的手段，但無論如何，這都是一種群體需要，是社會文化的期許。於我而言，從更為個人主義的角度出發，始終還是認為把任何品質按照性別做區分，都是單薄且愚蠢的。
- 大梅子就是我的評論 通過對世界各地區的社會觀察，得出社會對男性角色的三點要求：食物提供者、保護者、授精者，由此衍生出“男性氣概”的諸多內涵：果敢、慷慨、主動、攻擊性的……可惜作者沒有探討為何人類大部分社會有如此高度一致的文化，使得這部作品還是流於表層。此外，在這本書中流露出男性的自憐情緒，以及對女性問題的回避，讓人不適：父權社會固然對男性也存在規訓，但這個規訓從整體來看，是保證男性利益的。如果男性朋友要擺脫社會的塑造，那麼是否願意舍下與之配套的利益和地位呢？
- Enlightening的評論 通過比較文化變異的方法，針對全球masculinity之異同及其背後相關聯的社會結構展開的文獻研究，理論和經驗分析功底深厚，但對不同地域的橫向比較使各部分都顯得淺嘗輒止，缺少社會變遷視角的文化類型歸納使本書在當今的適用性也值得懷疑，但這並不妨礙它成為男性氣概研究的影響力之作。大衛打破波伏娃“男人是天生的，女人則是後天形成”的迷思，討論不同文化語境中“成為（真）男人”的路徑以凸顯男性氣概的社會建構維度，並且不急於對男性氣概本身給出批判性的結論。從解釋“授精者-保護者-提供者”的男性角色，到對作為男性氣概之基礎的可犧牲性（expendability）的有益思考，作者認為男性氣概實際上是“一份象征性的腳本，一種文化建構，變化無常且並不總是必要”。
- 陳小憨˙Ꙫ˙的評論 性別並非自然，而包含社會建構的維度，文化標準的影響是塑造男性特質的關鍵。多數社會都對傳統的男性氣質和女性氣質持有一致的理想，以指導或是勸誡的形象出現，個體被評判為某一性別有價值的成員，並且大體上會被評價為道德行為人。這類理想的地位及其伴隨的形象，或模式，往往會變成精神之錨，或心理身份，對多數個體而言，它們充當著自我認知和自尊的基石。它更經常地被解釋成生物層面上給定的事物，並且在文化上得到瞭精煉或加強。男性氣概形象可以從後弗洛伊德主義視角出發，闡釋為對內在永久的孩童的抵抗，對幼稚的抵抗，對有時被稱作彼得·潘情結的事物的抵抗。
- Rhapsodes的評論 對個人來說稍顯粗糙瞭一點，特別是在歷史維度相對欠缺的情況下，當然作者最後唯物主義（與精神分析曖昧纏繞）的結論個人是基本接受的，但對於驅使我閱讀本書的原初問題，作者說，那不是本書的工作。啊這。
- 鋼琴與小步舞曲的評論 男！
正文完