有閑階級論
作者：[美] 索爾斯坦·凡勃倫
分類：文化
ISBN：9787532780327
出版時間：2019-10
出版社：上海譯文出版社
標簽： 經濟學
內容簡介
《有閑階級論》為美國經濟學傢、制度經濟學鼻祖凡勃倫的代表作之一，於1899年出版。
通過討論有閑階級的形成過程及其地位和價值，本書將社會學關註的焦點轉移到“消費”之上，完成瞭裡程碑式的研究，也奠定瞭凡勃倫主要著作的理論基礎。
《有閑階級論》對社會的辛辣批評在當時激起瞭軒然大波。一百多年後的今天，它對我們理解時下的社會仍不失為絕佳參考。
章節介紹
【目錄】：
第一章 導言
第二章 金錢的競爭
第三章 炫耀性有閑
第四章 炫耀性消費
第五章 生活的金錢標準
第六章 品味的金錢準則
第七章 服飾——金錢文化的表達
第八章 免除生產和保守主義
第九章 古老性格特征的保存 .
第十章 實力的現代留存 .
第十一章 對運氣的信仰
第十二章 宗教儀式
第十三章 非不公性利益的留存 .
第十四章 作為金錢文化表達的高等學識
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書友評論
- מיכאל的評論 supreme一塊磚賣1w 萬寶龍一個皮套筆記本2w 炫耀性消費就是這麼簡單 仔細想想 生活裡挺多事都挺傻逼的
- 柯裡昂閣下的評論 豆瓣青年的日常似乎就是一種虛假的炫耀性“有閑”。凡勃侖這本一百多年前的著作從歷史與心理到社會性的“有閑”議論，盡管如今物質條件大變樣，“炫耀性消費”還是根植於人的社會本能之中，消費異化的本質更加凸顯出來，人們在消費、炫耀的同時，早已成為一個個“物役”下的奴仆。
- Phaedo的評論 通篇深刻而犀利的洞見，如果說書能使人類富於智慧，那不就是這樣子嗎？
- mjuhh的評論 高階從事政治，戰爭，宗教，運動勞動是貧困和屈服的標志，貧困的證明。上層喜歡保守。階級是不斷流動的
- 魏公村永順炸雞的評論 應該算是目前最好的譯本瞭吧
- 泛若不系之舟的評論 還是讀原文吧，中文讀起來好艱難。人文與科學之爭，女權主義發端，私有制與階級起源，一本高度概括性的書。
- 錢怕死的評論 做實驗時候聽完的。覺得我們做實驗水paper 發些無意義的科研成果，也是某種程度上的炫耀性消費……雖然我掙得少，但是我做實驗消耗掉的東西可不便宜……
- 眠兔的評論 一百多年前就有人參悟瞭所謂「文明」的真相，有閑階級出於保護自身既得利益與地位的目的進行炫耀性消費、炫耀性有閑，在此基礎之上推動社會發展。文明可從來不是什麼好東西，如今的進步，隻不過是順應人類本能罷瞭。
- ItdoneYidan的評論 反消費主義理論基礎
- 李魚蝴的評論 犀利，就是明明都知道的事情，但是說出來就心情不好。
- SeahorseWish的評論 開篇就很走心，通篇有點累
- LV的評論 一個概念——有閑階級，就把“炫耀性的浪費”“代理有閑”給囊括瞭。所謂的浪費到底有沒有價值？對此，凡勃倫有沒有大加鞭撻？感覺都在兩可之間。他的理性分析、精確用詞，更多是在陳述，而非評論。一心想要斷個是非的人們，可能要失望瞭。
- 尋找江緒林的評論 凡勃倫《有閑階級論》，又名《我們從未現代過》
- 白汁的評論 re-read後感覺有瞭更多收獲，從未開化人到真正的有閑階層，人類群體也在隨著時代的演進發展而進化，可以是代理有閑的繁榮與逐漸消失再到後來衍生出現的各種職位，也可以是依附於金錢存在的有閑品位的變化。即便是一百多年前的一本書，在當前依舊有不少映射和借鑒的意義。
- 潞的評論 很好，但是讀不懂
- 思己的評論 用過去的眼光批判過去的過去的文化 有時候真的不得不感嘆現代性的反思性太強 以至於看百年前的社會批判著作都仿佛是脫離實際的虛構作品
- andysnape的評論 炫耀性消費，炫耀性有閑，金錢，生產。
- 啦啦啦的評論 新譯本感覺很貼近中國讀者的思考習慣。人類從有私有財產之日起，便有一種植根於本能的炫耀和追求不同，這種不同通過掠奪性和炫耀性的消費來體現。社會所產生的一系列要求和等級制度，本質上都是炫耀性消費的提現。例如“你負責貌美如花，我負責賺錢養傢”，本質上是把女性當做物品，而能夠讓自己的妻子有錢消費是男性成功的體現，要配得上這份消費，女性需要培養更多的禮儀。除此之外，強調學術規范大於學術內容的本質也是炫耀性的消費。凡勃倫把早期的制度因素納入到對經濟現象的分析，不知道佈迪厄是否有收到啟發，進而將對同一事物的不同認知理解為區分社會等級的重要手段。用一個時下很熱門的概念來概括有閑消費，本質是“德要配位”，代理消費和炫耀都必須符合其所處的位置。當然更健康的觀念或許是，理解有閑消費的本質，不盲目消耗自己。
- 肉粽山楂球的評論 “任何階級的生活標準通常是該階級收入所允許的最大限度……”有閑階級制定的有關聲望和體面的生活標準反而戕害瞭小佈爾喬亞階級甚至也波及無產階級，除卻必要生存之需以外的收入被“炫耀性”浪費吞噬一空。凡勃倫用譏諷的筆調辛辣評述瞭有閑階級（上流階級）通過炫耀性有閑和炫耀性消費來抬高名譽並在全社會樹立金錢品味和準則。從未開化階段憑借掠奪型習性脫穎而出的有閑階級不需要適應工業社會，其生活的方方面面耗費大量金錢，阻礙現代生產效率，同時表現出極強的古老性格保留——掠奪、不公性競爭。體育和賭博等運動是傳統時代的萬物有靈論的殘餘，以便為有閑階級提供釋放途徑，宗教虔誠、慈善活動和高等學識實質上也帶有自矜和殘忍的意味。凡勃倫頗為刻薄地點明有閑階級和地痞流氓諸多相近之處，足見其褒貶。
- 哆啦大胖的評論 得到APP每天聽本書分享：第一，有閑階級起源於野蠻時期，這個時期的典型文化特征是以掠奪為榮、身份制和金錢攀比風氣。人類工作分化成勞役類和功勛類兩種，後者帶有掠奪性質並發展成一種歧視性的金錢攀比制度。有閑階級即專門從事此類工作的上層階級。第二，有閑階級用炫耀性休閑的方式來證明自身，不僅自己不直接參與生產勞動，還擁有一批同樣不直接從事生產、專門服侍自己的私人奴仆。而同一階級的女性則被當做是代理休閑的工具。第三，社會的審美觀深受金錢標準的影響，隻有貴的才會被認為是美的。且本來無所謂美醜的自然事物，比如花卉或動物，都被金錢標準嚴格劃分出瞭等級。最後，人們追求金錢的最根本動機在於相互攀比。即無論社會總財富如何增長、如何公正分配，都無法從根本上提升每一個人的幸福感。這可能是現代社會的一個最大悖論。
正文完