政治哲學史（第三版）
作者：[德] 列奧·施特勞斯 / [美] 約瑟夫 克羅波西
分類：文化
ISBN：9787519742935
出版時間：2020-6-1
出版社：法律出版社
標簽： 哲學
內容簡介
德裔美籍著名政治思想傢列奧·施特勞斯等人編撰的這部《政治哲學史》，系統全面地介紹瞭自古希臘至現代主要政治哲學傢的政治哲學思想和著作，廣泛深入地探討瞭人的本性或本質，國傢的起源和基礎，社會經濟制度的原理，道德或價值取向的根據，公平或正義的實質，以及人類最好的政治制度和最好的生活方式等政治哲學的基本問題。隨著施特勞斯作為著名政治哲學傢地位的確立，並由於本書問世後產生的影響，本書已被奉為政治哲學的經典著作和權威教本。
章節介紹
目錄
上冊
緒論
修昔底德（公元前460—前400）大衛·鮑羅廷
柏拉圖(公元前427—前347)列奧·施特勞斯
《理想國》
《政治傢》
《法律篇》
色諾芬（公元前430—前354）克裡斯朵夫·佈魯爾
《居魯士的教育》
《回憶錄》
《遠征記》
亞裡士多德(公元前384—前322)卡恩斯·勞德
理論與實踐
幸福、美德和紳士品格
正義和友誼
審慎、治國才能和政治科學
城邦與人
公民與政體
政體種類
最好的政體
教育、培養及最好的生活方式
馬爾庫斯·圖利烏斯·西塞羅(公元前106—前43)詹姆斯·E.霍爾頓
哲學與政治
最好的生活方式
最好的政治制度
正義的本性
聖奧古斯丁（354—430）恩斯特·L.福廷
公民社會的本性：基督教道德與世俗道德
一神論與公民宗教
兩種城邦及政教分離
基督教與愛國主義
阿爾·法拉比（870—950）馬伯森·馬迪
神學與政治學
道德政體
哲學傢王者與先知立法者
法與活的智慧
戰爭與法的限度
民主政體與道德政體
摩西·邁蒙尼德（1135—1204）拉爾夫·勒納
人、社會與法
先知及其作用
王者之才與救世主時代
關於自然法的問題
托馬斯·阿奎那（1225—1274）恩斯特·L.福廷
基督教與政治學：政治制度的本性
道德美德與自然法
《聖經》的信仰與哲學
帕多瓦的馬西利烏斯（約1275—1342）列奧·施特勞斯
尼科洛·馬基雅維利（1469—1527）列奧·施特勞斯
評價
馬丁·路德（1483—1546）約翰·加爾文（1509—1564）鄧肯·B.福裡斯特
政治神學的基礎
雙重國度
何為人
權威及其限度
律法
政治乃一項天職
理查德·胡克(1553—1600)鄧肯·B.福裡斯特
與清教徒的論戰
形而上學
政府的必要性
教會與國傢的關系
弗蘭西斯·培根（1561—1626）霍華德·B.懷特
新穎的唯物主義
技術進步與人類的拯救
帝國主義傾向
《新大西島》
自然哲學與政治哲學的關系
雨果·格勞秀斯(1583—1645)理查德·H.考克斯
人的本質和人的*利
法及其種類
最高政治權力
戰爭的正義性
托馬斯·霍佈斯(1588—1679)勞倫斯·伯恩斯
自然狀態和自然法
社會契約和國傢
神學
勒內·笛卡爾（1596—1650）裡查德·肯寧頓
《方法談》一書中的政治哲學思想
《沉思錄》一書中的政治哲學思想
結論
約翰·彌爾頓（1608—1674）沃爾特·伯恩斯
下冊
別涅狄克·斯賓諾莎（1632—1677）斯坦利·羅森
形而上學
約翰·洛克（1632—1704）羅伯特·A戈爾德溫
論財產
政治社會的形成
孟德斯鳩（1689—1755）大衛·洛溫塔爾
導言
政府的形式
政治自由
自然
商業
宗教
結論
大衛·休謨(1711—1776)羅伯特·S.希爾
觀念論
推理的基礎是*慣
善惡之分非源於理性
道德的基礎是感情
痛苦和快樂是善惡的標準
道德判斷絕不會出錯
規范判斷與事實判斷的區別
公正準則的起源
維護公正是政府的責任
反抗壓迫不是犯罪
自由政府的目的是為公眾謀利
革新與保守
讓-雅克·盧梭(1712—1778)阿倫·佈魯姆
批判現代社會的不公正
人的本來面目
私有財產的出現與公民社會的產生
社會契約
主權在民
立法的需要
政府是必要的邪惡
可供選擇的解決辦法
伊曼努爾·康德(1724—1804)皮埃爾·哈斯納
哲學與政治
人的權利
歷史哲學
法治國傢
永久和平
從歷史到道德
威廉·佈萊克斯通(1723—1780)霍伯特·J.斯托林
《英國法律評論》
社會的基礎
法律至上論
謹慎的改革傢
亞當·斯密(1723—1790)約瑟夫·克羅波西
道德的自然基礎
社會動物與政治動物的區別
自我保存重於道德和理性
道德標準的民主化
私利與公益的自然調和
相信自然的智慧
總結
聯邦黨人（1787—1788）馬丁·戴蒙德
《聯邦黨人》的宗旨
共和方略
三權分立原則
大共和國的必要性
更好動機的缺點
托馬斯·潘恩（1737—1809）S.J.弗蘭西斯·卡納萬
在正確的基礎上建立政府
人的權利
政府形式
埃德蒙·伯克（1729—1797）Jr哈維·曼斯菲爾德
伯克政治哲學的特點及其歷史地位
政治理論和政治實踐的關系
論“精明”
論“英國式政體”
論“政治繼承”
論“時效性”
論“自然法原則”
對紳士的贊美
傑裡米·邊沁（1748—1832）詹姆斯·密爾（1773—1836）蒂莫西·福勒
邊沁：功利主義創始人
密爾對邊沁思想的發展
喬治·威廉·弗裡得裡希·黑格爾（1770—1831）皮埃爾·哈斯納
國傢源於沖突
主觀自由與客觀自由的統一
傢庭、市民社會與國傢
亞裡克西·德·托克維爾（1805—1859）馬溫·策特鮑姆
民主制的特點
民主的問題
問題的解決
民主的辯護
約翰·斯圖亞特·密爾（1806—1873）亨利·M.麥吉德
政治哲學的方法
歷史哲學
道德的思考
國傢的目的
為代議制*辯護
代議制*的分析
論自由
弗裡德裡希·尼采（1844—1900）沃納·丁·丹豪塞
批判歷史主義
歷史的解釋及時代危機
上帝之死及其意義
權利意志論
超人學說
約翰·杜威（1859—1952）羅伯特·霍維茨
哲學必須關心當代社會問題
解決社會問題的科學方法
人的“發展”是最終的目的和價值準則
限制性多元主義的治理論
“間接結果”檢驗法
埃德蒙·胡塞爾（1859—1938）理查德·維爾克雷
現象學與西方危機
對心理主義的批判
對歷史主義的批判
生活世界和歷史
馬丁·海德格爾（1889—1976）米歇爾·吉萊斯皮
虛無主義及其根源
存在與時間
現代人的普遍異化
西方文明的起源與終結
存在之新啟示的曙光
後記：列奧·施特勞斯與政治哲學史內森·塔科夫和托馬斯·L.潘高
轉向政治哲學史
政治哲學史的研究方法
現代政治哲學
古代和中世紀政治哲學
施特勞斯的政治學說
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書友評論
- Saga的評論 施特勞斯學派的隱微大概就是不做任何說明地刪掉“馬克思”整個這一章。不過刪瞭也好，反正克羅波西寫的就是一坨垃圾。
- 檀淵的評論 補記，第三版瞭，不知道譯文是否有重新修訂，暫打四星觀望下。