帝國縮影
作者：劉永華
分類：歷史
ISBN：9787303253340
出版時間：2019-11
出版社：北京師范大學出版社
標簽： 歷史
內容簡介
此個案展示出禮化為俗的過程，為理解中國歷史上的禮俗互動問題提供瞭線索。厲祭在我國源遠流長，早在先秦時期就已出現,但當時主要流行於社會上層。此後，歷代王朝大多沿襲瞭這一傳統。不過，直到明代才開始按照”裡”為單位設置厲壇，從而將厲祭推行到瞭鄉村，開啟瞭厲祭”庶民化”的趨勢。 同時，明王朝設計的鄉厲壇祭祀制度也包含瞭社會秩序建構的面向，亦即與裡社壇祭祀制度配合。至清代，”分壇”的出現使得厲祭在鄉村中更為普遍，其意義也隨之產生瞭變化。今天所看到的閩西四保鄉村中的”無祀”習俗，正是由此而來。
章節介紹
自 序
歷史上社祭與厲祭的源流
明初裡社壇與鄉厲壇制度的出臺
裡社壇、鄉厲壇制度的推行
裡社壇、鄉厲壇祭祀與鄉村社會
結 語
後 記
網盤地址：
書友評論
- 星期六歷史學傢的評論 華南學者都有很強的現實關懷，或者說是在寫人的歷史，這本小書就是講“國傢”規范民間信仰、“教化”老百姓的推廣社壇與歷談的種種，最後作者在一系列的民間故事裡展示瞭他的問題意識，民間傳說裡貪得無厭、邪惡的社公就是老百姓心裡的國傢代理人，就是帝國縮影。這個民間故事算是一種無意識的通過傳說抵抗？但是，不管怎麼抵抗還是逆來順受，我們都無法否認“國傢”以微觀權力或者意識形態的模式無孔不入的影響底層人的生活。看明代歷史能看成明粉的，我現在是完全無法理解。
- 優雅騎士的評論 明王朝建立之初，首次整合瞭社稷和厲的祭祀，並以裡甲為依托在全國各地鄉村推行，試圖將庶人也納入王朝的祭祀體系。由此，社壇、鄉厲壇作為帝國的縮影進入鄉村，並對許多地區的社會文化景觀產生瞭深遠的影響。明中葉後，雖然裡社壇、鄉厲壇相繼廢棄，但社、厲祭祀並未就此退出歷史舞臺，而是以各種形態繼續存在於鄉村社會。原本以裡甲為祭祀主體的裡社壇、鄉厲壇被分割為不同村落、宗族以及其他社會群體的祭祀對象；兩壇的供奉與祭祀逐漸從社壇轉移至祠廟；原有的祭祀禮儀與對象則滲入鄉村，成為瞭鄉村禮儀體系和神明譜系的組成部分。這一過程既是裡甲體系崩潰的過程，也是村落、宗族乃至鄉村會社等社會群體自我意識興起的過程。在王朝禮制與地域社會的互動中，兩壇也從大一統王朝統治鄉村的縮影，轉變為鄉村自我表達的重要表征，被賦予瞭更為豐富的內容
- 吉法師的評論 “明清王朝在鄉村傳播的一個核心象征——一個帝國的縮影，一個為百姓帶來豐收和康寧的神明，被表述為需索無厭、嗜血成性的邪魔，這種表述曲折地表達瞭帝國及其代理人在帝國一隅生活的普通民眾心目中的一個形象”——《帝國縮影》
- Cherry Bomb的評論 導推薦的，其實還是在說帝國如何通過裡社壇和鄉厲壇整合鄉村，最後一章講兩壇與傳統鄉村的關系比較有可讀性，但是文中諸多史料和理論推斷有些牽強，即史料單薄。最後一章認為社公作為帝國在地方的代言人，明末之後被排擠出祭祀和鄉村之外，是百姓對王朝國傢充滿曖昧的看法，即後者對前者的剝削以及缺乏人性，這一全文主要的結論來得好倉促。。。。。。因為畢業論文選題，重讀瞭一遍，三星變四星……
- 灑傢侯楚楚的評論 第一遍讀有點讀不下去，沒想到這次假期返程的飛機上一口氣讀完。對社稷和厲的祭祀由來已久，但這兩種祭祀真正以壇的形式在鄉/裡層面在地方推行開來還是在明清。制度上，明王朝為社壇與厲壇做出瞭完備的考量——從壇的規制、方位、儀式到祭文。這種制度上的設計沒過多久就發生瞭變化，以鄉/裡味道單位的社壇與祭壇就紛紛變以傢族/社會/村莊為單位。壇的單位變化瞭，社壇/厲壇祭祀中蘊含的意識形態:如對秩序的強調也在民間發生變化。民眾會有選擇的使用/接納官方給出的祭祀儀式/文本，也主動表達自身觀點。概括言之，明清時期的社壇/厲壇被更深、更廣的推向民間，但實際實施中，制度上的設計沒過多久就發生瞭變化。這種變化不能否認，社壇/厲壇在民間的影響，但毫無疑問，後來的社壇/厲壇是一個帝國+民間互動的結果。
- 禦坂喵的評論 閱，歷史人類學田野活動成果小書，講明代厲壇制度想瞭想，其實我想看他再寫點最後一章的
- 流惜子的評論 重新發現瞭一條近世社會國傢意識和正統禮儀進入民間的重要線索，這一過程反過來尤為地方社會所利用
- 公子離的評論 草草翻過後半，實在對這個話題不感興趣，以識。
- [已註銷]的評論 好書。故事寫的清晰，流暢，通俗卻又不乏學術深度。討論的核心問題：儒生下鄉還是鄉裡再地化？科大衛vs華琛的劉永華版。
- 小倉山客的評論 幾乎舍不得分兩天看完。對禮儀制度的熟稔，去田野調查和民間文獻的利用，打開瞭書寫歷史的新可能性。
- 光之羊的評論 曲折地反映瞭民眾心目中的帝國形象——會至少是民眾心目中的所謂“父母官”的形象。p217
- mayfish的評論 還是對第三部分兩壇與民間社會更感興趣
- 麟林閣的評論 主要是結合歷史與田野對裡社壇與鄉厲壇進行考察，從官方禮制開始梳理，並逐漸下探到鄉村中禮制的變形與再生。傳世文獻的史料比較少，大部分都是田野調查得來的碑志與記錄。文字風格比較晦澀，於是仔細看瞭兩遍。講社公那一部分和禮儀下鄉中的略有重合，都是運用普拉普的民間故事分析法。總體來說，感覺對壇的研究價值略有拔高。有時候也有些感慨，華南學派在某種程度上和年鑒學派一樣被批評，＂看不懂的行話與隻有自己知道的概念＂。但發現自己興趣並不在這上面，也許是因為自己沒有做過真正的田野。
- riye的評論 帝國縮影：神明是妖怪。看得好困……
- 豪崽的評論 明清社會史研究必讀書目。
- 風洞的評論 啟發多多
- 普藍深紅的評論 簡潔清晰，略單薄
- 艾格普朗特的評論 詳略得當，哪怕之前對社壇相關制度瞭解並不深入也能讀下來並且有所收獲。鄉村社會的“主見”往往要比廟堂裡大人物以為的要大。以及裡甲制度解體的影響也十分深遠。
- 三土的評論 從《禮儀下鄉》裡剪輯出來的一個前段，很有意思，洪武體制的國傢控制在各方各面都達到瞭鄉村級別，祭祀、學校、法律等等。這些制度是紙上空文嗎，在民間引起怎樣的效應？厲、社的考察在末章的表象競爭中給出一個非常有歷史感的答案。
正文完