遊牧民的世界史
作者：[日] 杉山正明
分類：歷史
ISBN：9787569931693
出版時間：2020-1-1
出版社：北京時代華文書局
標簽： 歷史
內容簡介
在西方大航海時代之前，歐亞大陸一直是人類歷史的主要舞臺。而歐亞大陸歷史發展的主旋律其實是遊牧民與農耕民數千年的共存、交往、沖突及融合。
公元前6世紀，動員70萬兵力的波斯大流士敗給遊牧民的斯基泰人。公元前200年發生在東方大陸的白登山之圍，則是劉邦被匈奴一族圍困七天，最終以和親和歲幣脫困。此後1000多年，歐亞大陸崛起的遊牧民族有突厥、鮮卑、柔然、契丹、女真、蒙古，等等。鮮卑的北魏率先統一瞭中國北方，結束瞭紛亂的割據政權。而突厥一度影響瞭隋唐政權的興起與發展，唐太宗李世民身上的遊牧民血統讓他被西域諸國尊為“天可汗”。契丹與女真強大的戰力給宋朝帶來的壓力，使得宋代甫一立國便一直強調夷夏之別。13世紀的蒙古帝國更是書寫瞭遊牧民歷史上最輝煌的一頁，成為世界歷史的分水嶺。
然而大航海時代以來建立的西方海洋文明視角，以及漢人正統的王朝史觀，使得遊牧草原民族被邊緣化，忽略瞭遊牧民曾主導或引發瞭歐亞大陸在經濟、政治、軍事、文化等方面諸多變革的史實。
從前在歷史中作為邊緣性存在的遊牧民，在本書中擔任起積極和正面的主要角色。杉山正明超越瞭以西歐、中國為中心的視野，描繪出別開生面的遊牧帝國與世界歷史，將遊牧民“野蠻入侵者”或“軍事破壞者”的形象徹底顛覆。因此，這是一部打破中原史觀與西方文明史觀、放眼歐亞大陸的作品！
章節介紹
第一章 跨越民族與國界
歐亞世界史的特征 _ 003
歐亞世界史及全球世界史003 / “中央歐亞大陸”位於何處？004 / 超越地域的聯結006
遊牧民世界的起源 _ 013
何謂遊牧民013 / “什麼”超越“民族”？017 / 可見於史料或隻字未提的文明021
第二章 中央歐亞大陸的結構
眺望廣闊的大地 _ 027
北方的西伯利亞027 / 蒙古高原的雙重結構028 / 天山南北麓033 / 從西藏的高度出發036
歐亞的西半部 _ 040
中亞地區的縱向切割地形040 / 兩個伊朗045 / 西北歐亞大草原050
第三章 追溯遊牧國傢的原貌
希羅多德說故事 _ 059
斯基泰一波斯戰役059 / 遊牧國傢的共通作戰方法064 / 斯基泰是民族或國傢？066 / 國傢形態的兩大源流074
司馬遷眼中的當代史 _ 083
匈奴是弱者083 / 中華及草原成為“一個世界”的時代087 / 英姿煥發的英雄——冒頓單於090 / 天下分界處的白登山095 / 匈奴帝國的原貌101
第四章 貫穿草原及中華的變動波潮
互相爭執的兩個帝國 _ 119
漢武帝挑釁的戰爭119 / 歷史上罕見的和平共存126 / 由血統建立的和平128
逆轉的時刻 _ 134
草原及定居世界的大變動134 / 中華王朝中的小型匈奴國傢140 / 由匈奴族建立的“漢朝”149 / 被中華斷代史觀念遺漏161
第五章 撼動世界的突厥·蒙古族
龐大的突厥世界 _ 173
柔然的趣味性173 / 草原版的“三國鼎立”185 / 貫穿東西方的突厥帝國、突厥189 / 第一次“世界帝國”時代196
歐亞大陸重組之浪潮 _ 203
回鶻扣下扳機203 / 突厥族往西遷移212 / 沙陀、契丹及女真218
第六章 蒙古的戰爭與和平
漸漸成形的“世界” _ 233
從北京到世界233 / 分成兩階段擴張的龐大帝國236 / 蒙古殘酷論的錯誤238
蒙古為何能夠擴張？ _ 244
蒙古是集團的名稱244 / 蒙古“共同體”意識247 / 以同心圓擴張的蒙古249
歐亞大陸大交易圈 _ 258
忽必烈的大構想258 / 往穆斯林海洋261
資本主義萌芽 _ 268
維系“世界”的營利組織——斡脫268 / 奠定資本主義基礎的“銀之時代”275 / 重商主義財政與大規模間接稅280
世界史的分水嶺 _ 293
蒙古帝國在世界史中的地位293 / 俄羅斯·蘇聯是蒙古“鬼子”嗎？296
第七章 探尋近現代史的架構
海洋及槍炮的時代 _ 303
世界的世界化及戰爭的世紀303 / 被質疑的西洋本位主義世界史的樣貌308 / 被過低評價的軍事·政治力量310
重新檢視歐亞大陸 _ 314
充滿人為意圖的“民族”314 / 所謂歐亞大陸看法的復權319 / 邁向新的世界史樣貌321
跋 _ 325
解說——關於“定居”及“移動” _ 329
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書友評論
- 司愚安的評論 漢武帝之前，西漢一直是匈奴的附屬國？能被稱為漢族王朝的隻有漢、宋、明三個朝代？遼國本有機會成為同時統治草原世界及中華本土的大型帝國，而北宋因此不會出現？所謂的“蒙古殘酷論”是否站得住腳？——我們是否過度自信，以偏概全地理解瞭這個世界？杉山正明這本書從遊牧民視角重新勾勒瞭歐亞大陸的樣貌。
- 沉香木的評論 ＂沒有什麼比一顆不被固有成見、經驗、預設所限制的心，更適合讀這本書瞭”具體推薦理由之一：重要的杉山正明的史觀，具有啟發之價值。他看歷史和寫歷史的角度，這是中國學者稀有的，本書能給出類拔萃且意志堅定的“讀書人”——尤其是專傢學者或是學生，帶來一道光芒吧，永遠要有創見，不要總是重復和反復。推薦理由之二：減少偏見。無論為人還是為文。就像本書主題遊牧民並非野蠻殺戮，這群邊緣人其實曾經是人類歷史的支柱，而且是最大的國傢掌握者。推薦理由之三：可以說這是一本唯一的遊牧民的中國史，看過太多以漢本位的讀本，來看看這本，會引起你求知、求實、求真之心意吧。最後，至少，杉山正明這樣的史學傢並不多見。當然，閱讀本書，也請帶著思考吧
- 陸漫琪的評論 也算是有一定的開拓性觀點。
- 月兔子的評論 翻譯就是照搬瞭機翻的，這也能出版？本書表面立意很高，學術水平低下。自述多中心的世界史，書中全然偏向遊牧民為中心來寫，而且全是東方中原地區與北方遊牧民族方面，對西方方面內容幾近為零，這也叫世界史？大言不慚！而且以北方遊牧民族為更高姿態來闡發，唐朝是最後一個拓跋國傢的版本？明顯帶有主觀的深刻惡意。打破偏見之名卻帶有強烈偏見的一本書。
- von的評論 許多東西還是值得再討論的，也有些過度推論的嫌疑，杉山正明也算是日本蒙元史的大傢，沈衛榮老師很是推崇杉山正明，在自己那本《大元史與新清史》中多次提到，杉山正明既有許多學術專著，也有許多通俗讀物，不過介紹到國內的多為他的通俗讀物，而他許多的學術專著譯介的還不夠多。這本《遊牧民的世界史》是他的通俗類讀物，目的在於提供一種非漢族或中原文明的視角，從遊牧民本身出發來看歷史，不知算不算內亞視角的一種？
- Krena的評論 你應該問問你自己“是這樣嗎？”
- 米哈伊的評論 站在第三者的角度看歐亞大陸演化史，少瞭民族主義的裹挾，看到的是不一樣的歷史。哪有所謂的血統純正，大傢不過都是不同民族相互交融的產物。
- 麥田圈212的評論 換一種視角去理解遊牧民的世界，將世界史的邊緣角色上升至改變歷史進程的主角。日本學者杉山想告訴我們，最早的全球化是蒙古帝國建立的。
- Gaha的評論 “漢朝在由匈奴帝國建立的安全保障傘下反而受到保護這一點也是不容忽視。”他老這暴論也是夠可以的，這真的不是在說戰後的日本和米國嗎？雖說漢中心主義、中國華夷觀應該受到批判，但單純的遊牧中心主義也不是那麼妥適。
- 秋鳳梧的評論 以匈奴、突厥、蒙古為主線勾勒出遊牧民的歷史，如何影響世界，從而彰顯其重要性。本書的史觀方面有大量論述，值得認真思考。另外一些觀點缺乏有效論證，需保持懷疑。
- 大地的評論 有些很有見地的觀點
- 鍾曉龍的評論 瞭解中國和遊牧民的世界史
- DRYJIAYOU的評論 嘗試擺脫歐洲中心主義和中華中心主義，書寫以遊牧民為本位的草原遊牧史。思考得挺多，但是最後似乎也沒有走出來。看瞭幾本杉山正明翻譯過來的幾本書，隻能說大部分論據、論證、結論都很相似，希望能引進一些更學術一些的書吧。杉山提出來的問題無疑是一個好問題，但是沒有建立在紮實的基礎研究上的泛泛而談很容易流為空談，這恐怕也是現在很多“世界史”研究犯的通病，視角、研究范式的轉換要得到史料的支撐，或者通過嚴謹的史料批評進行創新，杉山在這一點顯然做的不是很好。當然，杉山最吸引人的一點恐怕就是敘述文筆瞭吧，真的是好。
- 呵呵sir的評論 中花本偉主義是掩蓋真相的毒瘤
- 七月杉的評論 從遊牧民政權的興起與衰落來勾勒一部有別於漢民族歷史觀的世界史，打破以往的歷史經驗。但是這個翻譯真的有點差好難讀喲…… 20.1✔
- maclane的評論 大歷史觀的大傢之作
- 釣雨耕耘的評論 遊牧民族可能相對於農耕文明的我們關註較少 無論是最早的匈奴還是中期的突厥再到後來的蒙古 相對來講由於其本身文化程度較低 相應的需要參考周邊民族去瞭解其歷史。但作者有一些觀點還是不能茍同 比如在漢武帝之前的西漢是匈奴的附屬國？唐朝毋庸置疑是有突厥系的血統 但那就不是中華帝國的組成？北宋沒有像五代各王朝般短命 完全是因為《澶淵之盟》？ 還有匈奴被武帝所敗後消失幾百年之後在歐洲平原出現 文中並沒有過多的提及 這可以說是促使羅馬帝國完全消亡最重要的因素。我認為遊牧民族用其自身的特點促進著整個世界的發展（其過程固然有野蠻血腥的成分 但並不妨礙其歷史的進步行）想到一句廣告詞 遊牧民族不生產文明和時代 他們隻是時代的搬運工。（匈奴阿提拉簡介滅亡瞭羅馬 歐洲進入中世紀 蒙古滅亡瞭中世紀騎兵 歐洲進入近代）
- 桃子子毛毛狗的評論 翻譯讓我覺得我讀瞭本日文書
- Tom的評論 一種與教科書非常不同的看法。瞭解這種不同的視角是非常重要的，以免陷入單一視角的陷阱。