歷史性的體制
作者：[法]弗朗索瓦·阿赫托戈
分類：歷史
ISBN：9787508699172
出版時間：2020-3-1
出版社：中信出版集團·見識城邦
標簽： 歷史
內容簡介
本書被視為結構主義沒落之後史學危機的突圍之作和“新史學”的代表作，確立瞭阿赫托戈在學界的地位。
歷史性的體制是指過去、現在和未來之間的銜接關系/方式。本書強調社會現實與歷史哲學之間的緊密聯系，作者從時間觀念入手，銜接古代和現當代歷史，論述瞭從古到今不同歷史性的體制，填補瞭結構主義沒落之後的學術理論真空，歷史學的研究重新回到對人和精神世界的關註。
阿赫托戈選取一些有代表性的時刻闡述不同歷史性的體制，而不是說教式的全景分析，提出的一系列新概念，如“歷史性的制式”“當下主義”等都在學術界和媒體上引起瞭廣泛的討論，且已輻射到當前其他學科的理論探討中。
除瞭對法國史學傳統的繼承，本書還多有對人類學和社會學，以及歐洲其他國傢史學的借鑒，不僅為中國知識界和關註西方思想動態的讀者介紹歐洲前沿的學術理論，關於時間觀念的思考也可引起現代人對生活方式的反思。
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見識叢書（見識城邦出品）：
01《時間地圖：大歷史，130億年前至今》［美］大衛·克裡斯蒂安
02《太陽底下的新鮮事：20世紀人與環境的全球互動》［美］約翰·R.麥克尼爾
03《革命的年代：1789—1848》［英］艾瑞克·霍佈斯鮑姆
04《資本的年代：1848—1875》［英］艾瑞克·霍佈斯鮑姆
05《帝國的年代：1875—1914》［英］艾瑞克·霍佈斯鮑姆
06《極端的年代：1914—1991》［英］艾瑞克·霍佈斯鮑姆
07《守夜人的鐘聲：我們時代的危機和出路》［美］麗貝卡·D. 科斯塔
08《1913，一戰前的世界》［英］查爾斯·埃默森
09《文明史：人類五千年文明的傳承與交流》［法］費爾南·佈羅代爾
10《基因傳：眾生之源》（平裝 精裝）［美］悉達多·穆克吉
11《一萬年的爆發：文明如何加速人類進化》［美］格雷戈裡·柯克倫 [美］亨利·哈本丁
12《審問歐洲：二戰時期的合作、抵抗與報復》［美］伊斯特萬·迪克
13《哥倫佈大交換：1492年以後的生物影響和文化沖擊》［美］艾爾弗雷德·W.克羅斯比
14《從黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今》（平裝 精裝）［美］雅克·巴爾贊
15《瘟疫與人》［美］威廉·麥克尼爾
16《西方的興起：人類共同體史》［美］威廉·麥克尼爾
17《奧斯曼帝國的終結：戰爭、革命以及現代中東的誕生，1908—1923》［美］西恩·麥克米金
18《科學的誕生：科學革命新史》（平裝 精裝）［美］戴維·伍頓
19《內戰：觀念中的歷史》 [美]大衛·阿米蒂奇
20《第五次開始》 [美]羅伯特·L.凱利
21《人類簡史：從動物到上帝》（精裝 平裝） [以色列] 尤瓦爾·赫拉利
22《黑暗大陸：20世紀的歐洲》［英］馬克·馬佐爾
23《現實主義者的烏托邦：如何開創一個理想世界》[荷]羅傑·佈雷格曼
24《民粹主義大爆炸：經濟大衰退如何改變美國和歐洲政治》 [美]約翰·朱迪斯
25《自私的基因（40周年紀念版）》（平裝 精裝） [英]理查德·道金斯
26《權力與文化：日美戰爭1941—1945》 [美]入江昭
27《猶太文明：比較視野下的猶太歷史》 [美] S. N. 艾森斯塔特
28《技術壟斷：文化向技術投降》 [美]尼爾·波茲曼
29《從丹藥到槍炮：世界史上的中國軍事格局》 [美]歐陽泰
30《起源：萬物大歷史》 [美]大衛·克裡斯蒂安
31《為什麼不平等至關重要》 [美]托馬斯·斯坎倫
32《認知工具：文化進化心理學》 [美]塞西莉亞·海斯
33《簡明大歷史》 [美]大衛·克裡斯蒂安 [美]威廉·麥克尼爾等主編
34《專傢之死：反智主義的盛行及其影響》 [美]托馬斯·M.尼克爾斯
35《大歷史與人類的未來（修訂版）》 [荷]弗雷德·斯皮爾
36《人性中的善良天使》[美]斯蒂芬·平克
37《歷史性的體制——當下主義與時間經驗》[法]弗朗索瓦·阿赫托戈
38《希羅多德的鏡子》[法]弗朗索瓦·阿赫托戈
39《出發去希臘》[法]弗朗索瓦·阿赫托戈
40《燈塔工的休息室》[法]弗朗索瓦·阿赫托戈
41《從航海圖到世界史：海上道路改變歷史》[日]宮崎正勝
42《人類的旅程：基因的奧德賽之旅》[美]斯賓塞·韋爾斯
43《西方的困局：歐洲與美國的當下危機》[德]海因利希·奧古斯特·溫克勒
44《沒有思想的世界：科技巨頭對獨立思考的威脅》[美]富蘭克林·福爾
45《錐形帳篷的起源：思想如何進化》[英]喬尼·休斯
……後續新品，敬請關註……
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【編輯推薦】
1.歷史與現實緊密結合，回歸對人的思考，反思現代生活。
在新舊社會交替的間隙，人們往往會產生斷裂感，這種時間的空隙與秩序的危機讓人無所適從。本書縱覽古代到當代的社會進程，將“時間秩序”“歷史體制”等關鍵要素抽離出來，重新回歸對人本身的思考，為解決社會交替與發展中產生的缺口與紊亂提供思路和方向。
2.“新史學”地標性作品，強烈的現實關懷，史學危機的突圍之作。
隨著社會環境的變化，對“年鑒派”代表的新史學模式的功過是非的議論與評判，成為學術思想觀念和研究方法創新的一個重要話題。社會環境變遷對史學發展提出新要求，“批判的轉折”呼聲日趨強烈。本書有強烈的現實關懷，關乎史學乃至整個社會人文科學的探索，突破當代史學理論研究的重重危機，成為“新史學”代表作。
3.摒棄說教式分析，拋開全景式描述，不局限於單一時間和地域，選取關鍵性歷史時刻，闡釋社會變化，填補理論真空，具有現實意義。
本書縱觀古今，但絕非填鴨式歷史教科書。作者選取古羅馬、古希臘、法國大革命等關鍵性歷史節點，抽離出歷史性的多種體制，闡釋社會變化，探究當代危機的解決之路，既填補瞭理論研究的空白，又有相當程度的現實意義。
4.不僅介紹瞭史學前沿理論與概念，還輻射到歷史之外的其他學科的理論探討中。
本書提出的核心概念，如“當下主義”“時間經驗”“歷史性的體制”等，是當代史學前沿理論討論的熱點，作者從荷馬史詩談到“廣譜城市”，從大革命講到“垃圾空間”，已然突破史學界限，輻射到文學、哲學、建築、社會學、人類學等多學科，具有廣泛的研究和應用價值。
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【贊譽推薦】
沒有人會懷疑，某種時間秩序是存在的，更確切地說，存在多種依據地點和時間而變化的時間秩序。不管怎樣，這種秩序都十分強大，以至人們服從於它們卻對此毫無知覺：它們自發而來，不管人們願意不願意、知道不知道——哪怕他們知道、哪怕他們不願意。如果有人想違反這些秩序，就會與它們發生碰撞。一個社會與時間的關系看來沒什麼可商量，沒多少可選擇的。秩序（ordre）最直接的意思是前後次序和控制：時間，復數意義上的時間，它可以許可，也可以不許可；時間還會報復，會重建某種被擾亂的秩序，建立公正。因此，時間的秩序（ordre du temps）一下子就闡明瞭這個乍看上去有點神秘的說法：歷史性的體制（régimes d’historicité ）。
——弗朗索瓦·阿赫托戈（François Hartog）
我非常高興和阿赫托戈先生討論古代的資源。我想說，阿赫托戈先生的史學研究具有當代的重要性。法國和中國是世界上兩個史學大國，都有著偉大的史學傳統。中國已經翻譯瞭法國的很多史學著作，比如佈羅代爾、韋爾南、勒高夫，現在又譯瞭阿赫托戈，他們都是法國傑出的史學傢。阿赫托戈先生的書的出版對於中國學術界是一個好消息。
——趙汀陽(中國社會科學院哲學研究所研究員)
今天，在當下主義和重新回到過去的歷史意識的雙重夾擊下，人類面臨著諸多問題。而要解決這些問題，人們既不能沉湎於當下，也要避免重新回到過去。在某種意義上，重塑現代的歷史性體制或者以未來為導向的歷史時間意識依然有其價值。因為隻有以未來為坐標，人類的歷史才會有既定的方向感，人們才得以在這種以未來為導向的時間框架中，有效地思考重大議題，解除那些困擾人類已久的不確定性。
——張旭鵬（中國社會科學院歷史理論研究所研究員）
章節介紹
新版序言 i
導 言 viii
時間的秩序I
第一章 歷史之島
英雄體制
從神話到事件
誤解的作用：從事件到神話
人類學與時間性的形態
第二章 尤利西斯和奧古斯丁：從眼淚到沉思
每一天都是第一天
尤利西斯的眼淚
塞壬與遺忘
尤利西斯未曾讀過奧古斯丁
第三章 夏多佈裡昂：新舊歷史性體制之間
青年夏多佈裡昂的旅行
“歷史是生活的導師”
美洲旅行箱
時間體驗
旅行的時間和“旅行”中的時間
廢墟
時間的秩序II
第四章 記憶，歷史，當下
現代體制的危機
當下主義的興起
當下的斷層
記憶和歷史
民族史
紀念
《記憶之場》的時刻
第五章 遺產和當下
一個概念的歷史
古代人
羅馬
法國大革命
邁向世界化
環境的時間
結語 雙重的虧欠：當下的當下主義
參考文獻
索 引
譯後記
網盤地址：
書友評論
- [已註銷]的評論 沒有關註鐵幕那邊的烏托邦實驗如何猝然變成＂二手時間＂，不能不說是巨大的遺憾。原蘇東的時間秩序危機是一種更劇烈的經驗。
- 見識城邦的評論 趙汀陽推薦。“新史學”地標作品，史學危機的突圍之作，回歸對人的思考，反思現代生活。
- Hypnos的評論 主要的理論背景是結構主義人類學和Koselleck，寫作風格是典型法國學者的自己感覺比較有趣的內容是第二部分講遺產化的內容。時間觀念把歷史嵌入自身以待歷史學傢挖掘，而當下是歷史學傢用以錨定的標尺。要說歷史學傢對自己研究對象有這樣的反思程度也算足夠瞭。
- 南池子的評論 regime翻譯成體制真的是很歧義，不如“機制”。
- 尚水堂的評論 對人類學和西方古典文化的隔膜，加之阿赫托戈的跳躍性，使得閱讀體驗大大降低。法國語境下的當下主義在中國似乎並未到來。此刻更像是處在現代時間體制與當下主義的缺口期。
- Juvenalis的評論 核心是對當下主義的批判：在人們過去、現在、未來相交織的時間感中，隻有即時性籠罩一切的當下。引入不同文明，不同歷史時期的歷史性體制（我理解為時間感的組織），將歷史性體制歷史化，展開比較研究而突出當下主義的特征。作為一種學術的記憶研究和全球性的遺產運動都被理解為當下主義的衍生品，因而本書為記憶-歷史之爭提供瞭一個歷史側的爭論點。
- 阿辛的評論 感覺年鑒新史學派有點腐敗啊…當下主義不是對當下的恨；當下主義包含的主要是“不穩定勞動階層”，沒有過去也沒有未來；當下主義是對抗未來主義的一個概念。———當下成瞭偶然和脆弱的奴隸。
- 傻的評論 更理解幾年前看的皮埃爾諾拉瞭。
- 的黎波裡智術師的評論 其實挺好讀的，但如何應用於中國（以及評論中豆友提到的未能涉及鐵幕另一側），暫無頭緒
- 尋找江緒林的評論 當下主義的歷史觀是在未來主義（與這個詞聯系在一起的常常是樂觀、進步和發展）的時間觀遭遇危機是被“詢喚”出來的。它跟“活在當下”的生活智慧沒什麼關系，而且，真的有人可能活在當下嗎？“歷史性的體制”這個概念工具，阿赫托戈直言是在薩林斯的人類學研究中受啟發提出的概念，但是我仍然沒體會到造出的這個概念對於學者加深對“時間觀”理解的正面作用，甚至人類學專業的讀者會跳出來問：多重時間觀難道不是一種常識嗎？不過也有很多亮點，對薩林斯《歷史之島》的解讀、對於夏多佈裡昂所處時代過去未來之位置倒轉的分析很有趣。第五章對於遺產、博物館的分析揭露瞭與《傳統的發明》相似的主題：傳統資源的挪移，博物館真正展出的不是歷史而是當下的目光，等等。
- 風扇啊喂喂喂的評論 結合pycckiyazik大神的評論看，通體舒暢
- 後皇嘉樹的評論 和《記憶 歷史 遺忘》與《記憶之場》對讀效果甚佳
- theworldsnight的評論 類似幾篇讀書筆記的集結，典型的學者式寫作，重在復述概括而少生發。比較驚喜的是阿赫托戈涉獵范圍之廣，人類學、文學、歷史學和哲學的材料都有所討論，夏多佈裡昂那一章非常感傷動人。最後收束於“當下主義”，當下主義是時間的迷失，要求責任與謹慎的倫理，作者給出的例子是生態問題，然而對比2020發生的一切真是……之前看到的許多未來展望也都指向生態，是因為那個時候除瞭環境問題沒有其他什麼可供擔心瞭嗎…
- 豆友184267916的評論 嶄新角度分析古代至當代史。
- timor的評論 如果”歷史性的體制”作為一種概念工具僅僅是早期的含義的話(一個社會如何看待和闡述它的過去)我感覺是沒有多大新意的(歷史人類學(雖然這門學科沒有很明確)也在講)，但是後面引入科澤勒克的時間觀後，就顯的很有意思瞭。。。 另外在第一章中將薩林斯的《歷史之島》與同時間喬治·杜比借助人類學寫作的《佈汶的星期天》進行對比，作者提醒瞭我們‘’歷史性的體制‘’作為一個歷史學學科內部的概念工具也可以處理歷史人類學關註的問題–制作歷史的問題，提醒歷史學內部也應該關註這個問題?
- 攸川的評論 當下主義是一種統治手段。相反對於統治者來說，歷史（敘事）絕對是鬥爭場所作者實在沒必要寫這麼厚來講一個常識