1840年以來的中國
作者：王人博
分類：歷史
ISBN：9787510887437
出版時間：2020-6-1
出版社：九州出版社
標簽： 歷史
內容簡介
1840年以來的中國近代史，無疑最具爭議也最受人關註。
軍事的視角、政治的視角、文化視角、社會視角與觀念視角的近代史敘述，我們都已不陌生。
這本《1840年以來的中國》，為我們呈現的，則是一幅與眾不同的近代史圖景：法學視角。
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編輯推薦
一本“獨特”的中國近代史，寫作前後歷時大約25年，可謂擁有史學傢的洞察X法學傢的嚴謹X哲學傢的智慧。
1.以立憲為線索，重新梳理中國近代 史的關鍵節點
1840年，在突然跌入現代世界之後，中國也曾將憲法作為救國的藥方，希望依靠憲法，讓中國快速擺脫困境。
但為何中國的立憲之路，卻異常坎坷？
為什麼說是焦躁的心態，讓中國近代立憲之路變得痛苦而曲折？
在本書中，抓住“立憲”這樣一個關鍵動作，王人博老師專註考察近現代史中的重大立憲時刻：從戊戌變法、清廷預備立憲到辛亥革命、以致1949年以後的五四憲法、七五憲法、八二憲法。
在對這諸多“立憲”事件反思中，中國近代轉型失敗原因的剖面清晰顯露出來。
2. 憲法問題，並非一個單純的法學問題，其背後交織的，是現代國傢、現代文明的核心理念。
當一個老大帝國要完成立憲轉型時，必然也牽扯出更為復雜的普遍價值與特殊價值沖突。
舊中國先前“獨立自我喂養的精神世界”如何開始逐漸崩塌？
西方的普遍價值如理性、自由、平等、法治、權利，在一系列“立憲”實踐後究竟通過何種方式滲透進中國人的意識中，並被逐步接受？是外在的宣傳灌輸？還是基於內心的誠服？
以上問題，是本書貫穿的另外一條線索。
章節介紹
引言
如何思考中國
上部
中國的近代性
受損的傳統世界
西方的誘惑
求生之道
革命
“五四”思想
結 語 歷史的意義
下部
尋找“中國性”
民權詞義考
庶民的勝利 ———中國民主話語考論
一個最低限度的法治概念 ———對中國法傢思想的現代闡釋
水：中國法思想的本喻
權力與技術 ———對勞動教養問題的一個憲法學分析
憲法概念的起源及其流變
憲法的中國性 ———對五四憲法發生過程的一種解釋
被創造的公共儀式 ———對七五憲法的一種閱讀與解釋
中國現代性的橢圓結構 ———“八二憲法”中的“建設者”述論
餘論
什麼是關鍵
網盤地址：
書友評論
- 白凹的評論 搞的這種壟斷銷售惡心之至，學術何為？這就是狼狽為奸。
- 苦茶的評論 王人博，法學傢，中國政法大學教授。以近代史為題的政治思想史，作者是西政的教授，內容是根據現代憲政來重新勾勒近代史。作為憲政法學，其實本身就是近代的產物，傳統的四部之學裡雖然也有法學，但是恐怕不同於今日高校中的法學專業，更沒有所謂的憲政理論。而作者以學科視角為出發點，指責近代歷史人物沒有現代憲政意識，其實是一個非常無厘頭的想法，如果古人有瞭現代人的想法，難道不是穿越？以此為視角的批判，其實是後置的政治視角，這種寫法近三十年來屢見不鮮，總有後見之明者好以此批評古人拘泥不化，不如現代人自由民主。觀念並不是無源之水，無本之木，所謂現代觀念，其實還是在大航海和殖民時代構建出來的一套意識形態，就是希臘羅馬也未必如此，強調不懂殖民更不懂資本的中國人接受憲政意識，豈不是荒唐可笑。
- 莫裡利亞的評論 這本書，是作者的一種擔當，看看目錄就明白
- 法拉小姐的評論 昔日西南政法大學的精神領袖、如今的中國政法大學博士生導師王人博老師“王大爺”，幾乎每本著作都7.5分以上，可謂中國“論法第一人”。今年又見老師新作，深感欣喜，馬上拜讀 :)
- 禦坂喵的評論 雖然有蘇格拉底死因刻板敘述的早年瑕疵，但是全書可謂是十分真誠。以法學傢的視角重新解讀瞭近代史的敘事。簡而言之，近代史的敘事，急功近利，即便重視的憲法不過是一個最具功利性的裝飾品。近代史的一切行動不是為瞭成為一個正常普通的現代國傢，而是作為一種現代性路徑而不擇手段地逐強競富。借用知乎的發問，要有現代國傢，必須有立憲主義的制度；可如果一個國傢本身不是現代的，憲法制度又怎麼可能在完全非現代的土壤上生根發芽？如果把法律隻是作為治理術的一部分來對待，則永遠都不會結束施密特的緊急狀態，也不可能走出近代史。想到一個著名的笑話，北京出租車司機都知道憲法是最沒用的法，即使他理論上有最高效力。傷心
- 舍人的評論 思考維度增加，值得一讀再讀。
- 閑居的評論 本書所描述的“現代憲政思維”概念與那個時代對標，相當於是制造瞭一隻真空球形雞在泛泛而談。
- #Lee#的評論 看前言在做對應筆記的時候，真的寫瞭好多好多“這太維特根斯坦瞭”，很多實例很棒！
- YNWA.的評論 《中國的近代性》和《法的中國性》
- 滄浪的評論 初讀題目，不知所雲，翻開目錄，方知是一部近代憲政史，戴著鐐銬跳舞之作，已屬難得。作為門外漢，感覺頗為解渴。主要關註兩個時段——從預備立憲到臨時約法，以及文革前後的憲法。前者，書中梳理詳盡，道出瞭憲法的難產與妥協的艱澀。若以今時苛求往日，清末民初固然存在種種鄙陋，但當年風氣初開之時，外國范例令人眼花繚亂，國內勢力亦是錯綜復雜，能夠從中辟出一條道路，已是不易。後者，條框太多，自然不會太精彩。不久前恰好翻到騰訊11年的共和國辭典系列，提及“罷工自由”，75憲法意外地賦予瞭罷工自由，78憲法保留，82憲法取消，97年落實聯合國公約又語焉不詳地恢復，直至近年近事，就不多言瞭。總之，此書當代以前的篇幅，很值得一讀，其後就隨緣吧。
- [已註銷]的評論 你大爺還是你大爺
- 小亭亭的評論
- [已註銷]的評論 在法學傢裡，王人博是不太一樣的存在。
- 湯米的評論 看瞭半本。後半本太學術實在讀不動瞭，以後也許會撿起來？
- 王堃的評論 以法學的視角立論，以憲制為線索，以所謂“學術”的語言勾勒。其中分析還可以看，有些觀點明顯有失偏頗。比如作者史觀，似乎他覺得“不存在一個真實存在的實在”，歷史就是一種人人打扮的小姑娘。另外，掖在這些敘述之後的，欲言又止的，想說又沒有說出來的那些話，我覺得才是最應該呈現的。可惜，作者沒有說出來。不過，此書還是可以讀讀的，其中不乏靈感乍現。
- 維克多的評論 1、形式上終結瞭皇權，實際上並未走向共和。2、打開瞭民族主義的潘多拉魔盒。3、憲制綱領，卻充滿矛盾和悖論。4、作為目的的自由和平等，卻成瞭救亡圖存的手段。
- 三豐的評論 聽過王教授的課，猶記得他意味深長地說：中國為什麼沒有憲政，因為活在當下……古往今來，熱衷於權力鬥爭的中國人喜歡一席之虛名，多少人願為千秋後代鋪路？再看美國百年前由清教徒“以約立國”，信上帝不信人，信教會約束，信約定政府，一種超驗秩序貫徹始終，究其原因， 是深知制度比人性可靠。前兩天買瞭這本書，王教授無一言不為珍藏。京東鏈接：https://item.jd.com/69857935330.html
- 紅孩貓貓的評論 被王人博老師一言驚醒：“1840年以來的中國，切身感受到的是西方資本、軍事、貿易、宗教文化的擴張或征服，這也容易被認為恃強凌弱，缺乏道義。事實上，中國人正是從彼此力量的對比中發現瞭真實的自己。差距就是差距，不能用文化上的差異為自己辯護。在力量面前，弱者的正當性不能從弱自身獲得。”
- 郭小東的評論 中國人的自省，西政人的精神，不愧我王大爺！
- 方框壯如山的評論 中國近代史，寫的人太多，看的人太多，前輩的看過蔣廷黻和郭廷以，最近流行的也翻瞭翻徐中約，都還是在以史論史，上學的時候多少都學過。偶然看到王人博老師這本，弄來看瞭看，視角很獨特，對於我來說完全是全新的領域解讀，史學傢的維度，法學傢的經度，等於同時學瞭兩種學科~