自我坦白
作者：[法] 米歇爾·福柯
分類：文化
ISBN：9787570220021
出版時間：2021-4
出版社：拜德雅 | 長江文藝出版社
標簽： 福柯 哲學 社會學 西方哲學 拜德雅 思想 長江文藝出版社 新書記
內容簡介
-編輯推薦-
☆福柯晚期講座集第三本，拜德雅持續增量中！☆
○ 深化自我解釋學研究——
接續1980年秋在加州大學伯克利分校和達特茅斯學院所作演講（收錄於拜德雅出品《自我解釋學的起源》一書），福柯在多倫多系列演講中繼續深化瞭對自我解釋學的研究：對整個古代自我文化和在早期修道團體中出現的基督教自我解釋學進行瞭透徹比較。
● 處於福柯思想三次重大轉變的交匯點——
主體譜系學、主體和真相的關系以及對古希臘—羅馬的持續興趣，貫穿於多倫多系列演講始終。這次演講介於福柯思想三次重大轉變的交匯處，這三次轉變發生在1980年代初，至此他的研究被納入現代西方主體譜系學計劃之中。
○ 自我坦白：說出自己的真相——
福柯在此次多倫多的研討班上，重拾其在《主體解釋學》講課中對“說真話”的探討，詳細分析瞭“說真話”在古希臘、希臘化時期、羅馬時期所具有的不同含義。這與他在性史研究中註意到在西方社會裡性方面的禁忌和坦白自己真相的義務這兩者之間存在聯系是密切相關的。
-內容簡介-
本書收錄瞭米歇爾•福柯於1982年5月31日至6月26日在多倫多大學維多利亞學院舉行的第三屆符號學和結構研究國際暑期研討班上的五次演講，以及由他主持的研討班講課。
“自我坦白”是這一系列講座的主題，也是福柯關於“現代西方主體譜系學”研究項目的一部分，他致力於闡明自我解釋學的歷史形成。在分析瞭古希臘—羅馬時期的“苦行”“修行”實踐中所特有的自我認識和自我關系的特殊類型，即主體必須與自己建立一種占有和主權的關系之後，福柯研究瞭基督教發展的前幾個世紀中，在修道院團體裡誕生出來的一種自我解釋學，這種解釋學被認為是主體對其自身內在性的探索和解讀。至此，自我解釋學在古代和基督教早期發生瞭一個明顯的斷裂，為瞭界定這種斷裂，福柯引入瞭一種前所未有的區分，即兩種形式的禁欲主義：一種面向真理，另一種面向實在。
在演講之餘，福柯還在多倫多大學舉辦瞭系列研討班，專門對古代作傢的文本進行詳細研究，他對古代自我文化的分析正是基於此。在這些研討班上，他還提到瞭古代“說真話”概念的不同含義，而這正是他後來作品的重要主題。
章節介紹
目錄
總 序 | 重拾拜德雅之學
譯者序 | 自我坦白和自我治理
福柯著作名縮寫
關於本書的說明
導 言
自我坦白：福柯1982年在多倫多大學維多利亞學院的演講
自我坦白：在多倫多大學維多利亞學院第三屆符號學和結構研究國際暑期研討班上的演講（1982年5月31日—6月26 日）
第一次演講
第二次演講
第三次演講
第四次演講
第五次演講
研討班（1982年6月）
第一課
第二課
第三課
第四課
網盤地址：
書友評論
- baiya的評論 福柯非常重要的一部講座集
- 曉林子悅的評論 這些演講是1984年出版的《性史》第二、三卷的先聲，是福柯從權力問題轉向主體問題的表現，有助於理解福柯的晚期思想；福柯主張通過自我創造來實現對“現代性”的突圍和超越，這種主張流露瞭福柯哲學最初的尼采起源。福柯表示要研究“自我技術”。自我技術存在於整個文明中，憑借的是自我對自我的控制和自我對自我的認識，福柯關註的是人如何通過行為來“統治自己”。早在1970年代，福柯就在自己周圍組織瞭“福柯部落”，並取得瞭對裡維耶案件的理論架構等成果，我們通過本書也能體會到福柯所喜歡的這種集體研究形式的展開過程與討論的互動氛圍。
- 子扉我[已註銷]的評論 https://athenacool.wordpress.com/2021/05/10/%e8%87%aa%e6%88%91%e5%9d%a6%e7%99%bd/
- 專心騎摩托的評論 說真話作為述說真理的方式，以及對從希臘到早期基督教時期說真話歷史的考察。
- 拜德雅的評論 福柯思想三次重大轉變的交匯點