認識世界：古代與中世紀哲學
作者：[德]理查德·大衛·普萊希特
分類：文化
ISBN：9787208167513
出版時間：2021-4
出版社：上海人民出版社
標簽： 哲學 哲學史 西方哲學 歷史 歷史學 德國 philosophy
內容簡介
“現象級”公共哲學傢、暢銷作傢普萊希特
寫給所有關心世界與自己的人
讓哲學回歸生活，帶你清醒看世界
陳嘉映、劉擎、許知遠推薦
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從西方哲學的發源地美麗的小亞細亞海岸，一直到中世紀後期的修道院和書齋、教堂和大學，一代代著名哲學傢輪番登上歷史舞臺，對世界、對自我、對生活進行著探尋與思考。《認識世界：古代與中世紀哲學》，德國當紅哲學傢普萊希特，專門為大眾讀者所寫的哲學史第一卷，如連載小說一般，將一位位哲學傢帶到我們眼前，將他們的哲學思考融入故事之中，在輕松的閱讀中，幫助我們理解與我們生活密切相關的問題。
◆充滿人情味的故事講述，連載小說一樣好讀
《認識世界》讓哲學面向大眾，避免過於專業，以生動、流暢的文風承載思想，為所有關心世界與自己的讀者而作
◆再現時代現場，社會、經濟生活的變革與新的思考持續互動
哲學思想絕不是憑空產生的。它背後的政治、經濟、文化背景是什麼？
《認識世界》不是哲學理論的堆砌，而是講述立體、充實而鮮活的哲學史
◆貫通古代與當下的大問題，呈現“圖景”而非專業知識
《認識世界》並非專業研究，而是關註與我們密切相關的問題：什麼是好的生活？什麼是真理？是否有正義？如果有，它如何可能？生命是否有意義？人在自然和宇宙中居於何種地位？……
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◆普萊希特哲學史，一部哲學史首先要立足於紮實的史實，然後各逞所長。普萊希特哲學史的長處是思想水準高，論述連貫，譯文流暢，格外值得推薦給廣大讀者。
——陳嘉映
◆在難以計數的哲學史著作中，普萊希特的寫作不是“又一部”而是“另一種”。它像是一部“連載小說”：在故事與反思交織的線索中，將哲學先賢的思想置於廣闊的人類活動領域，那些永恒的大問題貫穿始終，在不同時代呈現出特有的面貌，最終沉積於當代的視野。這是一部精彩生動的哲學故事，延續在我們對世界與自我的關切與追問之中。
——劉擎
◆普萊希特的分析位於時代與科學研究的高點，他的問題總是處於社會發展的前沿，哲學基礎牢固，政治上明晰而敏銳。
——德國電視一臺
◆《認識世界》以極為出色的方式講授哲學，令人振奮。我真希望15歲時就能遇到這本書。
——DenisScheck（德國頂級評論傢）
章節介紹
導 言
雅典學園
哲學的非現實魔法
古代哲學
從前在愛奧尼亞……
西方大地的日食——第一位哲學傢？——古老的故事——遙望宇宙——信仰制造者——神話的力量
萬物的尺度
罪責與債務——金錢的本質——畢達哥拉斯——權力集團——赫拉克利特——巴門尼德
人的本性
邏各斯所在——轉世的靈魂——失落的天堂——靈魂的材料——溫和的靈魂——一切皆為質料！
流浪漢、他的弟子與雅典公共秩序
蘇格拉底之謎——民主之路——實用哲學傢——受到危害的秩序——公共審判——柏拉圖——腳本真人秀
表象與存在
貴族改善世界——可靠的知識可能嗎？ ——蠟版與鴿子——柏拉圖的神話——世界之非本真化——洞穴圖
金錢還是榮譽？柏拉圖的國傢
對社會的不滿——整理靈魂！——理想國——對國傢中的婚姻、傢庭與私有制的抨擊——馬格尼西亞，或通往那裡的路
事物的秩序
世界靈魂；一窺柏拉圖的宇宙——暗中敵手——上天的產物——亞裡士多德——“存在”意味著什麼？——自然的秩序——宇宙、猴子、人類——有死的靈魂，不朽的精神
適合的道德
道德動物學——德性——品性的統一性——幸福，以哲學的方式生活——在民主政治與寡頭政治之間——女人、奴隸與野蠻人——傢庭經濟與金融經濟
避世者與懷疑者
被管理的世界——嬉皮士與挑釁者——“此後”的一代——懷疑論與懷疑——隨意的隱秘魅力
錯誤生活中的正確生活
無限的世界，冷漠的諸神——快樂倫理——自我管理——斯多亞派——程序化的世界——做最好的自己！——自然本能與道德要求
合法化與賦魅
一種新精神的征兆——新興大都會——羅馬的崛起，雅典的遺產——變革者的轉變——懷疑天命——摩西，所有哲學傢的老師！——變得神聖！——柏拉圖式城邦中少
數人的沉思
奧古斯丁或上帝之恩典
耶穌、保羅、基督教及其早期門徒——新宗教的形成——懷疑、閱讀與虛構的經歷——債與罪——時間、意識、愛、啟悟——上帝之國與塵世之國——羅馬的覆滅與慰藉
中世紀哲學
在教會的陰影下
修道士、教皇、聖人——南北方國傢的建立——愛留根納，或自由意志——邏輯與信仰——上帝可以證明嗎？——阿伯拉爾——玫瑰之名
創世的意義與目的
亞裡士多德歸來！——基督教的時間，物理學的空間——阿爾伯特——托馬斯——新的上帝存在證明
世界的祛魅
對技術的贊美——意識決定存在——意志與個體性——奧卡姆剃刀——沒有什麼是必然的——在我們身上思考的質料
諸神的黃昏
權力的陰暗面——統治的合法性——萬物靜止——被統治者的權利——人身上的神性——新的坐標
附 錄
註 釋
選讀文獻
古 代
中世紀
致 謝
人物索引
內容索引
圖片說明
譯後記
網盤地址：
書友評論
- Sarages的評論 令人眼前一亮的哲學史。作者擺脫瞭以往哲學史數人頭式的寫法，將哲學融入歷史中。這樣我們看到的是一個個時代與時代精神，哲學思想在其中產生與發展。作者說得好，哲學思想絕不是從真空中產生的，絕不是哲學傢靈機一動的想法，而是有著豐富的政治、經濟、社會、時代精神等背景。哲學思想要放在這些背景中，才能被徹底理解。另外，作者要將哲學重新帶回生活中。在哲學學院化、工業生產化的今天，德國已經有一批哲學傢開始反思哲學學科的處境，並致力於突破學院的限制，把哲學帶向公眾。普萊希特是其中最重要的一位。學院化的哲學已經越來越成為文獻分析與語詞辨析，這使得哲學本身的活力極具衰退。我們比任何時代都擁有更多精熟於文本的專業研究者，但也可能比任何時代都缺少敏銳與獨特的思想。普萊希特等人或許為哲學提供瞭一條出路。
- Urbino的評論 作為通俗讀物，有些地方的表述可能不太好懂。不過因為不是學術性的書，無非是粗線條提一下重要人物的重要命題，所以寫法上看整個故事講得還是比較吸引人的，差不多一下午就能看完的程度。翻校一般。
- 陸釣雪等待瑤寶的評論 與柏拉圖的理性靈魂相反，亞裡士多德的人類靈魂不僅是某種純粹的精神之物，而且也是某種身體性之物。其原因在於，為瞭能夠思考，我必須首先感知到那個我想象與思想所指向的東西。沒有感知，就沒有表象世界，沒有表象就沒有思想。在這個意義上，人類之所以具有理性能力，隻是因為他擁有動物的身體。雖然理性本身是無身體的精神，但我們隻有在與我們身體的相互作用中才能運用理性。按照亞裡士多德的看法，如果人類永遠都是有死的，那麼後果就不僅影響瞭靈魂救贖，且毫無疑問也影響瞭行為，如果最終不能獲得任何回報，那麼我為什麼要費心盡力去提升自己、變得正直、遵從道德上的善去生活？如果在這一點上不再有像柏拉圖所說的那個超越感官的、更高的終極目標，由此，一個在“道德隱德來希”意義上的倫理目標的實現，看起來就是不可能的。或者並非如此？
- 的的咔咔湖的評論 如果人們無法夠到哲學，那麼就讓哲學夠到人們。非常棒的哲學史讀物。
- 文景的評論 一部跨越千年的觀念偵探劇，一本連載小說般好讀的哲學史。通過其自身來瞭解哲學還遠遠不夠，更要《認識世界》~陳嘉映、劉擎、許知遠聯袂推薦。
- twinsanne的評論 最近上瞭好多哲學史，但這是最吸引我的一本。語言非常讀者友好，大量的故事也並非為瞭故事而故事，而是通過故事寫出瞭哲學思想產生的歷史與社會背景。這是以往的哲學史講述普遍缺乏，但又十分重要的。
- homo silvester的評論 唯有信仰和行動，才能匹配如此的key moment（謝謝你謝謝你謝謝你）
- 南軒墨兮的評論 可讀性意外好的書。本來我懷疑這本書是一本「暢銷書」性質的書，因此可能像羅素一樣失於輕薄，不過讀瞭其中斯多亞派的部分後發現這本書並沒有這方面的問題，總體來看是一本有重量的哲學史。不過這本書總體給人的感覺是一本【紀錄片的演講辭】而非是【一板一眼的哲學史課本】，由此本書有兩大不可忽視的缺點：（1）缺乏系統性，作者隻順著自己的線索去發揮自己認為有價值的內容，因此在這本書中不能看到哲學傢的思想全貌，以至於有時候他會犧牲掉非常重要的內容，比如我聽說他居然跳過瞭亞裡士多德的邏輯學；（2）作者本人的在場性太明顯瞭，除瞭前款的問題，更多問題在於作者喜歡點評，但是其實我覺得他不少地方或者並不高明、或者並不公允、或者失之草率。總的來說，這本書由於體裁的特質，優缺點都非常明顯，大傢可以按照自己的需要選擇。
- holly2007的評論 作者發大宏願，以一己之力，重寫全球哲學史，尤其搭配著綜藝、SNS等後現代傳播渠道，好風憑借力，送我上青雲，影響加乘倍增，反饋及時迅速，自造正向循環也。哲學屠龍術，或因此而興耶？閱於國際勞動節假日中。
- 鴻生的評論 非常精彩的西方哲學史著作，不同於以往的哲學史非常詳盡的講述瞭，各位哲學傢思想的來源與發展脈絡，與大歷史結合起來非常具有可讀性。
- 淼吉t的評論 可讀性強，值得一看
- 詩人✨的評論 很多地方的觀點都似曾相識
- 全幼兒園最可愛的評論 感覺就是哲學合集呀，能學到很多呢
- 江湖騙子的評論 很喜歡
- 喜的評論 真的太讓人眼前一亮瞭 很精彩 看得停不下來 太好看瞭
- 奧黛麗有面包的評論 可讀性很強的一本哲學書，期待之上
- 月隱聲的評論 哲學一直都是一個很感性的東西吧，可以讓我們認識到不同的世界觀
- 小小的評論 世界就像你認識的，又不像你認識的，就是個矛盾體啊
- Y-的評論 非常精彩的西方哲學史著作，不同於以往的哲學史非常詳盡的講述瞭，各位哲學傢思想的來源與發展脈絡，與大歷史結合起來非常具有可讀性。
- 大雄的妹子的評論 每當感到日子苦悶，過得昏沉，讀讀哲學總能讓人清醒一些，認清自己身處何方繼續走路。