槐聚心史
作者：汪榮祖
分類：傳記
ISBN：9787101143072
出版時間：2020-3-1
出版社：中華書局
標簽： 傳記
內容簡介
本書結合錢鍾書的生平、著作，以及作者與其多年交往論學的過程，嘗試解讀錢鍾書的生活世界和學術世界。全書分為內外兩篇：內篇論述“錢鍾書的自我”， 參考心理學理論，闡釋錢氏之自我意識、自我認同、自我剖析、憂患意識，以及內心的價值觀；外篇從哲學、文學、詩學、史學分論“錢氏學術境界”，或稱之為“微世界”。作者以史傢筆法，探究錢氏其人其學，深度與立體地揭示瞭一代學人錢鍾書的精神世界與學術思想。
章節介紹
書成自題
中華新版序
弁言
導論
內篇：錢鍾書的自我
第一章 自我意識
第二章 社會群體與自我認同
第三章 錢楊三人“互依我”
第四章 剖解自我
第五章 憂患與補償
第六章 自我價值觀
外篇：錢鍾書的微世界
前言
第七章 哲學微世界
第八章 文學微世界
第九章 詩學微世界
第十章 史學微世界
後語
結論
引用書目
錢譯西文名詞一覽
名詞索引
人名索引
網盤地址：
書友評論
- VladimirZ的評論 汪榮祖文風浮誇，可謂是十足的“好事之徒”。大段大段引用心理學理論看錢鍾書，跟夏志清用新批評看錢鍾書簡直五十步笑百步。你覺得錢鍾書真的看得起你嗎？
- 騭一的評論 前面涉及到和錢鐘書交往的部分，包括錢鐘書寫信表達自己思想、作者理清對錢鐘書的誤讀、闡發錢鐘書思想的幽微之處，甚好。後面評述錢先生諸種學問，則甚是無聊，如同現在學界的古代文論研究一樣，翻譯、串講一下材料，略做點評。以汪榮祖和錢先生的交往，大可附上往來書信，重點闡發錢先生的心路；但是非要扣上個心理學的帽子，既然錢先生治學不主張有系統，汪又何必用一系統的心理學解讀錢先生？至於後面的文詩哲史的分類，也是冥冥中落入瞭學科分科的窠臼，竊以為錢先生思想不當如此解讀。
- 方塘的評論 與傳統傳記相比，槐聚“心史”亦為“新史”，但是否“信史”，有待讀者檢閱。內篇心理學與錢氏生平彌合略顯牽強，外篇哲學、史學兩章恒以錢氏隻言片語與當世西方哲、史兩門之大學者的思想、觀點印證發明，反令人疑惑錢氏哲史兩造的真實成就。汪榮祖自任錢氏“知心”，以心傳史，畫龍畫蛇、點睛添足，恐不免見仁見智。“心史”一詞其來有自，南宋遺民鄭思肖（號所南）心系故國，入元後作《心史》以鐵盒封函埋於蘇州承天寺井中。陳寅恪對此頗為感喟，在《論再生緣校補記後序》中說，“所南心史，固非吳井之藏；孫盛陽秋，同是遼東之本……知我罪我，請俟來世”，對弟子蔣天樞又說，“孫盛陽秋海外傳，所南心史井中全。文章存佚關興廢，懷古傷今涕泗漣。” （《廣州贈別蔣秉南》）若以燭照幽微之心曲而言，無疑陳寅恪比錢鐘書更適合作為“心史”的傳主。
- 若存的評論 尚可一讀，但也確實不好說。最有價值的應該是引用的書信和記錄的談話，可見中書君對於自己某些著作的態度，還有使用方法的剖析，比如說老莊禪宗及黑格爾的唯心辯證法，而非唯物辯證法，以及自詡域內最先引用紹介狄爾泰的歷史理論等等。另、下編從史學角度進行解釋，亦尚屬當行，或從《史學九章》挪移而來？但一書之中，有弁言、有導論，有復有外編之前言、後語，又有一書之結論，疊床架屋。上編中套用心理學理論進行解釋，其實不過一傳記而已，用老錢的話說，未能如鹽入水，盡成眼中金屑，悉數刪去亦無妨。下編分哲、文、詩、史為著述作提要，亦難免點金成鐵之譏，唯撮述英文論文內容，不為無助耳。
- 呼嚕的評論 所謂“心理學”解讀，未免生搬硬套。
- 有容乃大的評論 還行。
- 楓尋的評論 一大半內容是介紹錢鐘書作品中的內容，關於錢鐘書生活的內容不多，且基本沒新的材料
- 鹿野山房的評論 方法尚可，與其寫陳寅恪一樣，重在學術評論，非人物雜傳。
- 蕎麥花開的評論 汪榮祖是錢學界最大的水貨。跟劉夢溪伯仲之間。
- 邱彥小兔的評論 比附心理人格分析雲雲故不足論，但內外兩編，一論其人，一論其學，讀來會發現錢鍾書先生的文化觀念是溝通學術與生活兩面的，或者說他本就無所謂區分學術與生活。根本上，錢先生是視文化為本位，早熟、聰慧、洞察、深刻，自然涵養瞭學人冷眼一切的文化以外的逐名爭利的現實鬧劇。而也正因文化本位，使得他在生活中養成瞭極度自尊的個人主義，亦或謂對敏感於文化的人的絕對尊重。這些是他的立世原則，亦是俗世指摘的標靶。汪氏的語言或顯囉嗦，但累年交往而生的特有的同情的理解，使得其發論常有通達的認識。第七章尤佳，想錢氏二十識見與博覽，自省不覺發汗。錢氏講理論，亦致力溝通中外古今，物物而不物於物，今之學人尤足當鑒。
- 雪飲刀的評論 對熟悉錢先生其人其書的讀者來說，此書無多驚喜，真不如影印書信並加註釋來得好。前三個微世界，把錢說復述一番，亦步亦趨，特別乏味，史學本色當行，才有點自傢研究心得。汪先生為錢先生做的辯護，大體可從。當年范旭侖的批評之處，好像都修改過瞭。
- 江海一蓑翁的評論 臺灣學者汪榮祖先生關於錢鐘書研究的一本新書，通過對於錢鐘書生平和作品的梳理，並結合作者本人跟錢的交往經歷，從自我與微世界這兩個層面，展開對於錢鐘書的論述分析。這兩個層面中，前者主要基於心理學方法展開，探討錢的自我認同、自我意識和自我價值觀；後者主要基於文本分析和中西比較分析的方法展開，探討錢的學術與精神文化世界。全書的論述，交融瞭人文學科與社會科學的理論和方法，又始終從一手材料出發，論從史出而非以論先行。無論是全新的研究視角，還是對於史料的諸多有新意的解讀，都讓人印象深刻。值得推薦。
- 體元主人的評論 高中時期曾閱讀過湯晏《一代才子錢鍾書》一書，相比較而言，個人認為湯書側重於錢先生個人傳記的描繪，本書側重於心理學視域下的錢先生個人“心史”的表露與學術貢獻的呈現。曾經鳳凰衛視的《我的中國心》欄目有錢先生紀錄片，采訪過汪榮祖，本書與采訪內容並無出入。於我而言閱讀本書並無太大收獲，但或許也是因為我對錢先生太過於瞭解的緣故。
- 閑情難寄的評論 內篇心理學理論與錢氏生平彌合略顯牽強，外篇哲學、史學兩章恒以錢氏隻言片語與當世西方哲、史兩門之大學者的思想、觀點印證發明，反令人疑惑錢氏哲史兩造的真實成就。
- Geist的評論 與書無關，想起大四時寫畢業論文，崔師專門請汪榮祖先生到辦公室與我長談近兩小時，從題目到材料均提出不少建議，令我感懷至今，也讓我誤以為所有老師都和崔師與汪先生一樣溫和可親。今昔對比，不免難過。
- 菊朋的評論 實在一般，配不上“心史”二字，就是一普通傳記
- siren的評論 其實就是錢鐘書評傳，上卷敘生平志向，下卷講錢鐘書文史哲觀點。用瞭太多的概念來論說，但總體是在引用的基礎上加以解說，是錢鐘書之是，非錢鐘書之非，看到的不是汪榮祖對錢的學問瞭解有多深，而是錢鐘書的博常人達不到。書中除瞭錢鐘書，所有人都有缺點，沒看到錢的學術觀點有任何疑問，還是落瞭給人作傳常有的模式。這模式未必不好，至少有提升空間。最偏激的看法，甚至會讓人覺得不懂外文，尤其是在不瞭解外國學者文史哲觀點的前提下，沒法做學問，真是難為古人瞭。
正文完