存在之問
作者：[美]斯坦利·羅森（Stanley Rosen）
分類：文化
ISBN：9787567596382
出版時間：2019-12
出版社：華東師范大學出版社
標簽： 哲學
內容簡介
章節介紹
導言
第一部分 柏拉圖主義
第一章 柏拉圖主義即亞裡士多德主義
第二章 蘇格拉底的假說
第三章 出場與缺席
第二部分 顛倒的柏拉圖主義
第四章 尼采的柏拉圖主義
第五章 存在問題
第六章 形而上學的終結
第七章 虛無主義
第八章 大存在史
索引
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書友評論
- 怒潛的評論 宅屋期間的讀物。（校對瑕疵：無蔽/無弊混用，相/象）。海德格爾所謂的柏拉圖主義的形而上學史，實際上是亞裡士多德主義的。海德格爾以木匠隱喻誤解瞭柏拉圖、蘇格拉底的“整全”愛欲說。在柏拉圖那裡，哲學即一種生命方式，神的或人的，它不是對型純理智的凝視。生命不是一種型，整體也不是。神更不是木匠。靈魂之眼觀察到整體，是作為基礎的Logos；圖像式模仿，是作為存在和思維之比率的logos，就像木匠造床；話語式模仿，是對模仿的模仿，淪為亞裡士多德主義。亞裡士多德用日常經驗和理智直觀指導形而上學，是正確的；但他想尋找一種話語性的形上科學，是錯誤的。生命自身也是存在物，認識瞭自己，就認識瞭存在整體。這都是非話語的。沒這種參與，世界就被誤解為圖像。海德格爾割裂瞭哲學與日常經驗，帶來雙重虛無主義。
- 中和的評論 前幾年，我當面問John Cooper教授對斯坦利·羅森的看法，他隻說一瞭一句，“He is nothing”就笑笑不說瞭。當時，我的確沒怎麼讀過他的書，有些人不是因為學問被人紀念，而是一些見識。我希望羅森至少是後一種。
- EREIGNIS的評論 可憐可憐，誰會記得你呢？誠然批評很拙劣，但畢竟是一個人自我思考的產物。還是給兩顆星吧。
正文完