無為
作者：(美) 森舸瀾
分類：文化
ISBN：9787547316009
出版時間：2020-4-20
出版社：東方出版中心
標簽： 哲學
內容簡介
本書就主題來說，旨在系統地描述作為個人的精神理想的“無為”或“輕松自如”。在戰國時期中國人的思想裡所起的作用，再現無為充當道傢和儒傢共同理想的過程，同時揭示其固有的概念矛盾，因為這種矛盾推動瞭戰國時期思想的演進。就方法論而言，本書希望用當代概念隱喻理論來研究古代中國人的思想，這種想法未必成熟。本書專門研究戰國時期的中國，但與其主題和方法論相關的討論，必然超出對古代中國的研究范圍，甚至會擴展到晚近東亞宗教思想或西方所謂道德倫理傳統，凡是對此感興趣的讀者，“無為”這個話題對他們來說就不陌生，也可謂息息相關，與此同時，概念隱喻研究法——乃至此法所依據的“涉身現實主義”的原理——還能為比較思想研究、甚至一般的人文科學，提供全新的理論框架和方法論工具。
章節介紹
目 錄
叢書總序
中文版序
英文版序
范 例
前 言
第一章 作為概念隱喻的“無為”
第二章 以德為安：《論語》的無為
第三章 自然：《老子》的無為
第四章 方術：《內業》的無為及墨傢對無為的拒絕
第五章 養端：《孟子》的無為
第六章 虛：《莊子》的無為
第七章 直枸木：《荀子》的無為
結 論
附錄（一）
附錄（二）
附錄（三）
附錄（四）
參考文獻
索 引
譯後記
網盤地址：
書友評論
- 惡鳥的評論 還是犯瞭通病，手上是錘子看哪都是釘子，儒傢和道傢的“無”完全不在一個意思上，全都順著來講，怎麼會相應
- 婁傾漓的評論 #每日聽書 莊子認為，要想達到無為，沒必要像老子那樣，選擇回到自然狀態，因為如果覺得自然狀態更好，這本身就已經做瞭一個人為的價值判斷。所以莊子認為，根本不做任何事先預設的對和錯，直接跟著感覺走，熱認知把我們引向哪裡，我們就去哪裡。
- 小丸子的評論 物理上來說就是肌肉記憶
- alexllln的評論 【聽】無為，比熟練更勝一籌，是不刻意而為，一刻意就無法無為。心流是進入一種忘我忘時境界的聚焦體驗，無為是由於已經對某個記憶（身體記憶或精神理解）從意識轉入瞭潛意識，因此無需意識控制，而從潛意識自發的反應（身體反應或瞬間思考）。
- 第二星的評論 無為是不刻意追求，特別放松的去做一件事，結果做得非常自然。要達到無為的狀態，做的事情必須符合某個價值觀系統。孔子、老子、孟子、莊子追求的最高目標都是無為，但四個人都存在漏洞。
- 長毛大爺的評論 不要因為老子是中國的，你是中國人，就自以為邏輯恰當的認為“我知道無為是什麼意思”，在《盜火》的基礎上，進階讀這本書，或察覺到我們並不是那麼懂
正文完