通向巴塔耶
作者：張生
分類：文化
ISBN：9787305230271
出版時間：2020-7-7
出版社：南京大學出版社
標簽： 哲學
內容簡介
★ 一本通向“愛欲與死亡的大師”巴塔耶思想迷宮的學術指南。《色情》標配讀物。
★ 梳理核心概念“耗盡”“色情”“至尊性”，勾勒巴塔耶思想地圖，思想震蕩。
★ 剖析巴塔耶的暗黑文藝思想——文學與惡、詩人、天才、孩童
★ 追憶巴塔耶生平及思想傳承，繪出星群璀璨的思想譜系圖，上承尼采、科耶夫…與拉康、雷蒙·阿隆、佈朗肖同時代，下啟鮑德裡亞、羅蘭·巴特…群星璀璨的思想紀元。
★ 通往巴塔耶，重審人的價值。透視巴塔耶思想，重申生命體驗的延展與美妙。
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▼內容簡介
人是充滿欲望的“否定者”。將生命的體驗帶到盡可能遠的地方。
在愛欲與死亡前，狂飲生命之泉；於世俗禁忌處越界，抖落物性，披灑人的聖性光輝。
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巴塔耶，20世紀法國重要思想傢。雜糅尼采、科耶夫、黑格爾、薩德、弗洛伊德等哲學傢思想；啟迪瞭福柯、德裡達、讓-鮑德裡亞等，被譽為“後現代的思想策源地之一”。
本書從巴塔耶思想的三個核心概念“耗盡”“色情”與“至尊性”出發，深入研究他在普遍經濟學、政治哲學、人類學、文藝等方面的思想，梳理出其龐雜思想的基本架構及彼此間的內在關聯，為研究者提供理論視角；同時，為初窺門徑者繪制思想迷宮指南。
章節介紹
緒言 1
第一節 黑格爾的啟迪：從尋求承認到成為至尊 14
第二節 尼采的激勵：從權力意志到機運意志 34
第一章 巴塔耶的耗盡思想：花費、耗盡與普遍經濟學 59
第一節 “花費”及其秘密 63
第二節 從普遍經濟學到普遍歷史 82
第三節 蘇聯的工業化與美國的馬歇爾計劃 109
第二章 巴塔耶的色情思想：色情、禁忌與越界 129
第一節 色情的概念 133
第二節 色情的生產 148
第三節 越界的理論 166
第三章 巴塔耶的至尊性思想：至尊、至尊性與國傢批判 185
第一節 至尊與至尊性 188
第二節 至尊性的國傢批判之一：封建制度 211
第三節 至尊性的國傢批判之二：資本主義 226
第四節 至尊性的國傢批判之三：社會主義 239
第四章 巴塔耶的文藝思想：孩童、獻祭與共通 261
第一節 眼睛的故事 265
第二節 何為作傢，抑或何為詩人？ 284
第三節 文學與惡 301
第四節 藝術與梵高 316
第五章 巴塔耶及其他：啟蒙、羅蘭·巴特與鮑德裡亞 331
第一節 超越啟蒙，敢於非知 333
第二節 是羅蘭·巴特，還是巴塔耶·巴特? 347
第三節 鮑德裡亞的大寫的“花費” 366
參考文獻 384
法漢術語對照 389
後記 392
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書友評論
- 蝦米的評論 巴塔耶很耐看，但不易讀。《被詛咒的部分》還算好，《色情》我是讀到小半本的時候，敗下陣來。有個感覺，不知道準不準確，就是法國思想傢寫作傾向於片斷化、隨筆化，又很文學，系統性總的來說比較的不明顯。具體到巴塔耶，可能還涉及到張生老師談到的，巴塔耶所探討的東西是一種“內在體驗”，不可把握，不可言說。不過好在，這本分析巴塔耶思想的作品，把這些不可把握和言說的東西，盡力梳理瞭出來。刪繁就簡之下，將巴塔耶思想的幾個關鍵詞如“花費”、“越界”、“至尊性”，統籌在一個“整體性”的有機框架內，從中可以看出巴塔耶對現代功利社會奴役人的思考和批判。作為出色的二傳手，這本書對我這個門外漢來說是個很好的向導。
- 喜喜的評論 巴塔耶入門必讀，從巴塔耶與黑格爾，尼采的學理關系出發，根據耗盡（la consumation），色情（l’érotisme），至尊性（la souveraineté)三個概念做瞭梳理，第四部分講巴塔耶文藝思想的部分也很有趣，看到瞭他提及的一些熟悉的名字，薩德，讓熱內，梵高…都是瘋狂譜系裡的人。很喜歡巴塔耶的非理性與孩童氣，喜歡他的越界與迷狂。勘誤兩處，p32兩次把科耶夫寫成瞭考葉維。ps，後記裡對汪堂傢的懷念，看得淚目瞭。
- 辛德文的評論 囉嗦
- 曉林子悅的評論 P64~67很感觸。拿給老公和兒子閱讀，哲學傢是怎麼看待父子關系這個千古難題的呢？父親給予兒子的不僅是舒適的居所、豐富的飲食及華衣美食等，還有蘊含在這些事物背後的一整套價值觀和服從的要求。隨著自我意識的覺醒，為瞭擺脫被奴役的境況，兒子想方設法反抗父親的權威或反對父親對自己的設計，試圖打破這種舒適的但在他者的陰影下的生活。在巴塔耶看來，父子關系所表現的主奴從屬實際上就是人們在“有用”的功利性原則的巨大影響下，隻認識到瞭自己所具有的“獲取、保存和理性消費的權利”，有意排除瞭或忽視瞭“非生產性花費”的權利。我們的社會正是以這個原則為基礎，建立瞭大傢普遍認同的倫理觀。這是巴塔耶反對的，他的損耗原則要求超越有用性的消耗，達到生命的至尊性。張生以明快的語言揭示核心概念的要義，提供瞭理解巴塔耶學說的鑰匙。
- Ludwigsama的評論 標準博論風格，很復讀，書裡所有的信息基本都能在第一章裡找到，，，
- vacuum的評論 3.5。作為為數不多的巴塔耶導讀綜述讀本還是令人歡喜的，可中重復、復讀實在有點多(關於花費耗盡的無用的否定性、僭越禁忌的神聖性一些語句幾乎每節都再述一遍…)，內容真沒想象中的厚實，不像一本整體著作，像論文集。共通講得非常有限，越界講太多，削弱瞭巴塔耶的辯證性——處於建忌與越界之間滑動，人本質的中介性、無用的否定性，此兩極不斷顛覆給予的生命能量。看瞭之後感興趣的幾個話題，巴塔耶的當下時間，機運意志，至尊性對奇跡的追求，與本雅明。與海德格爾死亡、時間觀顯著的差別(更喜歡法式波德萊爾)。巴塔耶藝術觀基本成先鋒派共識，可與阿多諾佈朗肖巴特比較。喜歡巴塔耶對於黑格爾尼采的改造，普遍經濟學及禮物人類學為其增添厚重(比讀海德格爾來得踏實)，顛轉馬克思是天才，政評也有意思
- Eco的評論 我讀巴塔耶的動力完全來自於想用他來解讀湯淺政明和帕索裡尼的電影。
- usless的評論 挺好的二手書，就是重復瞭些
- 莫名自由的駱駝的評論 如果擁有更多選擇，誰也不願意為未來放棄自己當下的欲望。婚姻本質上是一種規則允許的越界。（即對動物性本身禁忌的許可）人類懂得將動物肉欲的世界限制在嚴格的范圍內，但是人類並不願意消除這個世界，甚至沒有假裝這樣做，終究隻是虛擬的否定。淡化使用價值，凸出交換價值。以一種禮物饋贈的模式，加快消耗。我們總是不可的避免的走向奢侈，而最奢侈的便是戰爭。巴塔耶有深度但太拗口瞭，不過是當社會停滯的時候，戰爭無疑是慣用的冰冷的催化劑，推倒重來，直到突破瓶頸。色情也是對種種當下的厭惡，而以一種反復無常的方式試圖有所突破。出於對死亡的恐懼，既有唯恐避之不及的禁忌，也形成瞭在死亡邊緣反復試探的嗜好，懦弱或勇敢都嘗試給終極宿命提供答案，隻是都不過在悖論中被消解於無形。
- 不是三步的評論 通過否定（否定動物性）的否定（再否定制度的奴役），在耗費（獻祭、色情、浪費、無用、非生產性的消費、神性）中獲得至尊性（最高等級），超脫對死亡的恐懼，成為真正的“人”。難怪巴塔耶不贊同科耶夫，歷史終結後的狀態中不可能產生至尊性。思想主要來源於對尼采、黑格爾（主奴，歷史）、莫斯（誇富宴）、馬克思和恩格斯（經濟學）、薩德（極度色情）的雜糅和改造。（有啟發，但也越來越覺得後現代不靠譜瞭
- 綾懶遙的評論 一本關於巴塔耶主要思想的綜述，基本上也概括瞭其他幾本已經引進的巴塔耶著作精髓，條理清晰，沒那麼難讀。一定要先讀這本再去讀《被詛咒的部分》，你會發現庖丁解牛一般，說得賊清楚。
- 撫仙湖的評論 看來巴塔耶並沒有我想象中的有趣。
- 羅克妮的評論 神獸之間——巴塔耶。巴塔耶各種靈動的否定論如煙花極其絢爛，否動物性，否人性，否世俗性，各種否定論掐架，甚是提供瞭理解世界的另一種視角。 有時聯想到某服裝品牌supreme , 大概就是唯我獨尊的意思 ，之前一直以為是要做超人的意思，隻是任何一種文化理念與商品物品聯系起來，大部分人在資本文化的侵襲下是無力招架的。巴塔耶對於至尊性的解讀尤其令人印象深刻，關於（出軌）越界、奴性、父與子、資本主義、非知、批判文藝復興所倡導的理性、平等與差異性的矛盾，人與獸、獸與神，無不一體現其巴塔耶偉大的思想，啟發瞭讓·鮑德裡亞，福柯等另外偉大的思想傢。
- Orpheus的評論 顛覆理性才能成人，可惜屎還是下不去口
- 哭之笑之的評論 給巴塔耶祛魅瞭……【緒言】對黑格爾的改造：從主奴到兄弟，從空間到時間，從主人到至尊。對尼采的改造：整全性（自由、無目的、非理性、非意義）替代超人，頂點（肯定性的惡、現在），機運意志（終結性、超越與偶然性）替代權力意志，似曾相識替代永恒輪回。【概念】花費：非生產性形式東西的消費。（簡單點說，就是為瞭花錢而花錢，或為藝術而藝術……）獻祭：把被詛咒的部分，即註定要損耗的部分。通過花費，使其脫離物的秩序，成為聖性的事物。色情：對於性欲禁忌的越界。人不可壓制的否定性。至尊性：①反對奴役和屈從②是價值而非身份，人人都可以享有，可以自主獲得（主動獻祭自身）。③超越有用性的損耗。④神性、奇跡、聖性。超越或否定死亡。 ⑤瞬間性、非知狀態、內在體驗（個體化）。
- Saltimbanques的評論 好看，耗盡、色情與至尊性三個概念梳理得很清楚，對於理解巴塔耶的思想很有用。ps感覺南大社可以搞一個“通向XXX”系列……
- 無神的評論 清晰得過分。把本來簡潔的意思反復地說又不讓人覺得冗餘，這本事對寫博士論文來說很重要。覺得巴塔耶才是通向Nick Land的鑰匙，雖然作為反面而不怎麼提他。通過耗費而產生的至尊性是返回的神聖動物性，這一立足點是對尼采超人理想的退縮。而由未來主義所開啟的機械性方向則與此截然相反，在此被耗費的是作為動物的人類身體。當機械占有神的地位，工人就被許諾瞭一種總體性––這是與巴塔耶截然相反的，卻是Nick Land的基礎
- Vaninchin的評論 比想象中的好一些，大概是因為國內已出版的其他幾本巴塔耶導讀都翻譯的太生硬。因為是論文集，內容重疊度有些離譜（尤其是關於色情、花費、至尊性這三者的定義），但好在重頭戲的前三章寫的還算直白清楚，也助我弄懂瞭之前閱讀被詛咒的部分時的困惑之處（尤其是花費與耗盡的辨析）。一個明顯的不足之處是各節的總結部分有些內容在前文中並沒有出現（如斯大林對資本主義與社會主義的認知，以及卡夫卡筆下人物對“權力的效率”的評價），或許是因為刪減的緣由；第四章隻舉瞭《眼睛的故事》來分析巴塔耶的文學還是有些遺憾，畢竟愛德瓦爾達夫人才算是他的巔峰；第五章足夠讓我在今後果斷拒絕羅蘭巴特的文本閱讀，堪稱一次成功的掃雷。
- タヌキ的評論 作為導讀確實是好的
- 夢野久作的評論 至尊，讓我把自己的神性歸還給美好的生命，一次又一次的越界，在死亡的面前舞蹈，發出冷酷的獻媚，優雅的笑著。