穿過針眼
作者：[美]彼得·佈朗 （Peter Brown）
分類：文化
ISBN：9787509793589
出版時間：2021-7
出版社：社會科學文獻出版社
標簽： 歷史 基督教 羅馬帝國 社會史 宗教 羅馬史 羅馬 經濟史
內容簡介
★ 古代晚期研究領域的發明者彼得·佈朗全新力作
★ 羅馬帝國歷史和基督教史研究者、愛好者的必讀之書
★ 16頁彩插 精裝全譯，晚期羅馬世界的全景之圖
★ 2013年度《選擇》雜志“傑出學術著作”獎
★ 2013年美國教會史學會菲利普·沙夫獎
★ 2012年美國哲學學會雅克•巴贊年度文化歷史獎
耶穌教導他的信徒：“駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！”然而到瞭羅馬衰落之時，教會卻變得無比富有。財富的湧入之於教會，是罪惡還是從事慈善的良方？
在《穿過針眼》中，古代晚期研究領域的創立者——彼得·佈朗，從財富的角度審視瞭教會的崛起，以及它給崇尚貧窮美德、稱貪婪為萬惡之源的制度所帶來的挑戰。佈朗結合奧古斯丁等主要基督教思想傢的觀點，考察瞭新財富湧入教會所引起的爭議，以及人們對財富態度的變化；描述瞭富有的捐贈者在危機四伏的帝國中日益增長的影響力；展示瞭利用財富來照顧窮人與羅馬舊式慈善事業之間的競爭；呈現瞭那些為瞭得到天上的財寶而捐出錢財的普通人。
這是一部關於羅馬帝國衰落時期的基督教財富的知識史和社會史，為認識古代晚期教會的歷史提供瞭一個全新的視角。
章節介紹
·上·
導讀
前言
第一部 古代末期的財富、基督教與捐獻
第1章 “黃金時代的財富”
第2章 “本分得體”：拉丁教會的社會形象，312~約370年
第3章 “對城市的愛”：古代世界的財富及其使用
第4章 “天上的財寶”：基督教會中的財富
第二部 盛世
第5章 西瑪庫斯：4世紀的羅馬貴族
第6章 “為瞭城市的利益而貪婪”：西瑪庫斯與羅馬人民
第7章 安佈羅斯及其教民
第8章 “貪婪乃萬惡之源”：安佈羅斯與意大利北部
第9章 奧古斯丁“塵世的前途”:事業、庇護與宗教聯系，354~384年
第10章 從米蘭到希波：奧古斯丁與宗教團體的建立，384~396年
第11章 “一種共同的生活，共享神聖的天上共和國”：奧古斯丁在修道團體中論公與私
第12章 “那些，的確，屬於塵世”：奧索尼烏斯、莊園與財富的話語
第13章 “告別極富”：諾拉的保利努斯與放棄財產的聲明，389~395年
第14章 “靈的交易”：諾拉的保利努斯與財富詩，385~408年
第15章 “源自羅馬城之偉大”:羅馬富人及其教士，從君士坦丁到達馬蘇斯，312~384年
第16章 “在外邦唱耶和華的歌”：哲羅姆在羅馬城，382~385年
第17章 羅馬與耶路撒冷之間：女人、庇護與求知，385~412年
·下·
第三部 危機時代
第18章 “穿過針眼”和“靈魂之財”：放棄財富、高貴性與攻陷羅馬，405~413年
第19章 消滅富人：伯拉糾派對財富的批評
第20章 奧古斯丁的非洲：人民與教會
第21章 “與群眾的對話”：奧古斯丁佈道詞中的富人、人民與城市
第22章 “赦免我們的罪孽”：奧古斯丁、財富與伯拉糾主義，411~417年
第23章 “走出非洲”:財富、權力與教會，415~430年
第24章 “憶昔帝國繁榮日”：5世紀的西部危機
第四部 餘波
第25章 置身聖徒之中：馬賽、阿爾勒與勒蘭，400~440年
第26章 帝國的滅亡和消失：薩爾維安和高盧，420~450年
第27章 “為保意大利的安全”：羅馬與意大利，約430~約530年
第五部 通向彼岸世界
第28章 “窮人所繼承的遺產”：6世紀教會中的財富與沖突
第29章 “信仰的保衛者，他總是熱愛著（他的）故鄉”：6世紀的財富和虔誠
結論
縮略語/參考書目/原始文獻/二手文獻/索引
譯後記
網盤地址：
書友評論
- 璩白秋弋瞳的評論 8.9。為期近三個月的漫長征程……上冊鋪墊，下冊發力。老爺子作為Late Antiquity開山掌門人，果然功力越來越辣，竟然從聖徒傳、教父佈道和宗教論戰的旮旯裡梳理出瞭一條基督教的黃金之渠。論奧古斯丁、伯拉糾、薩爾維安的部分是全書的高潮，頻頻讓人產生“原來如此”的頓悟。我之前讀Late Antiquity主要是兩個疑問：1、錢去哪裡瞭？2、軍人去哪裡瞭？本書對前一個問題作瞭比較詳細（但不一定全面）的解答，對後一個問題在下冊驚鴻一瞥，足以饕餮。老爺子這個散文從句寫歷史真的是要瞭翻譯的老命瞭……由衷感嘆北大歷史系的功底。包倩怡老師的譯筆真強，幾近無可挑剔，其翻譯的12-17章也是本書的華彩，可謂相得益彰。
- Hypnos的評論 極佳的社會史著作。翻譯得也很不錯。借助對帝國西部教會與財富-權力機制在社會運作中功能流變的考察和教會對財富（窮人富人）的延伸觀念論戰的觀察，呈現瞭基督教會的社會管理職權和觀念的形成，我們熟悉中世紀教會特征的前置是如何出現的。佈朗對社會結構，群體觀念，教會形式，神職人員間的關聯性把握得很好，而且呈現得很好，整個敘事流暢，很適合學習，比如西瑪庫斯-安佈羅斯這種對照結構。不過整個敘事裡，東部對西部影響就神隱瞭。
- 迷戀ta的夏天的評論 財富是什麼？具有價值的東西就稱為財富（剛百度的）。那在公元350～550年，基督教會形成之初，它的定義是什麼呢？擁有財富、放棄財富意味著什麼？擁有財富的形式是唯一的嗎？放棄財富的方式也是唯一的嗎？財富是表現為對所在城市的愛，還是奉獻給教會，或者是否還有其他形式？羅馬貴族、“中產階層”、“窮人”對財富的理解是什麼？自始至終有沒有改變過？如果曾經改變過，又是什麼導致瞭他們對其理解的轉變？……上面這些問題都可以在這本書裡找到答案。在當下，或許也能讓我們對財富和貧窮有更深的理解。
- 燕羽的評論 很不客氣地說，年度最佳就是他瞭，沒跑瞭，我說的，耶穌來也改不瞭(๑•̀ㅂ•́)و✧選材，筆力，嚴謹，功夫，翻譯，罕見的社科類超五位一體
- 尤大木的評論 9.0/10。不得不驚嘆於彼得·佈朗教授那行雲流水的文風與力透紙背的辨識力，其為讀者描繪出一副晚期西羅馬帝國的基督教社會圖景，可謂解決瞭我在探析這段歷史過程中的許多問題。佈朗教授強調，基督教的興起和發展並非是直線運動式軌跡，而是寄生在帝國政治社會結構上不斷尋找方向，財富則是解答此難題的答案所在。古代晚期，古典多神教與城市文化仍存在著極強的生命力，其同基督教的關系更像是共生共存而非非此即彼。通過佈道、教義宣傳、批判富裕貴族以及呼籲救濟窮人的方式，基督教開始一步一步蠶食曾屬於古典文明的財富根基。同時伴隨著對社會主流話語權的爭搶和對財富本身的定義，將後者與來世的天國聯系起來，建構出一個想象性的財富大道——塵世的捐贈將來帶來世的回報，以此吸納富人階層。隨著帝國衰亡，權力、財富最終還是落入基督教之手。
- 海德格爾的評論 翻譯不行。作者寫法很寫實。
- 鹿鳴之什的評論 關於基督教崛起的社會經濟角度解讀
- 魚的九思的評論 專業，但讀起來難免有些枯燥。
- 蝦油不是炸蝦頭的評論 爽！翻譯很流暢，讀起來特別爽。就跟最後一章最後一句說的一樣，讀這個有一種去4到6世紀的西羅馬旅遊的感覺！
- 雙膝如木的評論 本書比較專業，重點剖析公元350-550年期間古老的兩個世紀，基督教會在羅馬帝國內部的發展起伏，尤其是教會財富與權力的變遷，並強調瞭“對教會的宗教捐贈”是教會壯大的決定性力量。“那些被中世紀的人認為理所當然的觀念，正是在這個世界中有瞭雛形。這些觀念的出現過程是緩慢的、曲折的，其中還充滿瞭沖突。”這樣一本極其專業的宗教歷史類書籍，能擁有如此流暢、易讀的中譯本，實在是讀者的榮幸，感謝譯者們的辛勤付出。
- 嘉祿的評論 一小部分團體繼承瞭羅馬 演化成瞭新世界
- absolute！luck的評論 極佳的社會史著作。翻譯得也很不錯。借助對帝國西部教會與財富-權力機制在社會運作中功能流變的考察和教會對財富（窮人富人）的延伸觀念論戰的觀察，呈現瞭基督教會的社會管理職權和觀念的形成，我們熟悉中世紀教會特征的前置是如何出現的。佈朗對社會結構，群體觀念，教會形式，神職人員間的關聯性把握得很好，而且呈現得很好，整個敘事流暢，很適合學習，比如西瑪庫斯-安佈羅斯這種對照結構。不過整個敘事裡，東部對西部影響就神隱瞭。
- 白雲千載的評論 這本書介紹瞭羅馬帝國的最後幾個世紀以及後帝制時代的第一個世紀裡，財富對拉丁西方基督教會的影響。闡述瞭4～6世紀教會與世俗社會、教會和財富的新關系的重塑。有關教會財富的使用、基督教社群的性質以及基督徒靈魂的命運的觀點聚合成瞭一種新理念。在隨後的世紀中，這些特殊理念的聚合將教會的財富、對窮人的關心以及靈魂的命運聯系在一起，並在西方大公教基督徒民眾的思想中固定瞭下來。這正是這本書所說明的核心內容。是一部詳實的歷史讀物。
- 通途的評論 前兩天收到瞭預售時買的特裝書，第一本特裝書。還不舍得開封。
- 被遺棄的貓的評論 覺得這些書真心不錯，看瞭感覺自己都升華瞭很多，果真是腹有詩書氣自華